禮治 禮治是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家主張以禮治國(guó)的思想學(xué)說(shuō)?！岸Y治”與“法制”相對(duì)應(yīng)。在孔子思想體系中禮同仁是分不開(kāi)的，孔子說(shuō)：“人而不仁，如禮何?”他主張“道之以德，齊之以禮”的德治，打破了“禮不下庶人”的限制。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著封建制度的形成，奴隸社會(huì)的禮已逐漸廢除。孟子把仁、義、禮、智作為基本的道德規(guī)范，禮為“辭讓之心”，成為人的德行之一。荀子比孟子更為重視“禮”，他著有《禮論》，論證了“禮”的起源和社會(huì)作用。他說(shuō)：“禮者……貴賤有等，長(zhǎng)幼有差，貧富輕重，皆有稱者也。”他認(rèn)為禮使社會(huì)上的人在貴賤、長(zhǎng)幼、貧富等封建等級(jí)制中都有恰當(dāng)?shù)牡匚?，“故人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧”(《荀子·修身》)。

基本解釋

禮治lǐzhì

[theoperationofgovernmentthroughsocialinstitutions;ruleoftherites]以禮儀制度和道德為準(zhǔn)則,統(tǒng)治人民、處理國(guó)事,這是先秦儒家的政治主張

網(wǎng)絡(luò)解釋

禮治

禮治是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家主張以禮治國(guó)的思想學(xué)說(shuō)?！岸Y治”與“法制”相對(duì)應(yīng)。在孔子思想體系中禮同仁是分不開(kāi)的，孔子說(shuō)：“人而不仁，如禮何?”他主張“道之以德，齊之以禮”的德治，打破了“禮不下庶人”的限制。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著封建制度的形成，奴隸社會(huì)的禮已逐漸廢除。孟子把仁、義、禮、智作為基本的道德規(guī)范，禮為“辭讓之心”，成為人的德行之一。荀子比孟子更為重視“禮”，他著有《禮論》，論證了“禮”的起源和社會(huì)作用。他說(shuō)：“禮者……貴賤有等，長(zhǎng)幼有差，貧富輕重，皆有稱者也?！彼J(rèn)為禮使社會(huì)上的人在貴賤、長(zhǎng)幼、貧富等封建等級(jí)制中都有恰當(dāng)?shù)牡匚?，“故人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成，國(guó)無(wú)禮則不寧”(《荀子·修身》)。