不害 佛教戒律和行持的一個原則。原意為不殺生或不傷害，即對一切有生命的物類不加傷害。不害一詞最早見于印度的《廣森林奧義》，“奧義書”列為再生族(婆羅門、剎帝利和吠舍種姓)斷滅輪回的五種解脫方法之一。耆那教特別重視不殺信條，謂在一切生命中都有著靈魂，因此不害是信徒“正行”之一。佛教沿用這一概念，但視植物為“非情”，不作為不害的對象。《大乘廣五蘊論》說：“云何不害?謂害對治，以悲為性。謂由悲故，不害群生，是無瞋分，不損惱為業(yè)?！闭f一切有部列為“大善地法”之一，小乘把殺人列為出家比丘四波羅夷戒(四重禁戒)之第三。按戒律條文規(guī)定，不殺的對象只限于人類；法相宗視不害為“善法”之一。大乘因強調(diào)慈悲為懷，普度眾生，比小乘更重視不害的思想，故范圍擴大到一切生命，要求做到身口意三業(yè)無犯，并在顯教菩薩戒的十重戒(十波羅夷戒)中列殺生為首條。不害也是在家佛教徒必須遵行的五戒和沙彌的十戒之一。現(xiàn)代的印度甘地繼承了這種不害的思想，構(gòu)成他非暴力主義的哲學(xué)原則，認(rèn)為不害不僅是“一切生命的原則”，也是“人類的基本法則”。

基本解釋

辭典解釋

不害bùhàiㄅㄨˋㄏㄞˋ

不妨礙。
《聊齋志異．卷一○．葛巾》：「生懼前情俱發(fā)，不敢從其謀。女固言：『不害?！弧?br>

近義詞

無傷﹑無礙

德語Ahimsa(Sprachw)?

網(wǎng)絡(luò)解釋

不害

佛教戒律和行持的一個原則。原意為不殺生或不傷害，即對一切有生命的物類不加傷害。不害一詞最早見于印度的《廣森林奧義》，“奧義書”列為再生族(婆羅門、剎帝利和吠舍種姓)斷滅輪回的五種解脫方法之一。耆那教特別重視不殺信條，謂在一切生命中都有著靈魂，因此不害是信徒“正行”之一。佛教沿用這一概念，但視植物為“非情”，不作為不害的對象?！洞蟪藦V五蘊論》說：“云何不害?謂害對治，以悲為性。謂由悲故，不害群生，是無瞋分，不損惱為業(yè)?！闭f一切有部列為“大善地法”之一，小乘把殺人列為出家比丘四波羅夷戒(四重禁戒)之第三。按戒律條文規(guī)定，不殺的對象只限于人類；法相宗視不害為“善法”之一。大乘因強調(diào)慈悲為懷，普度眾生，比小乘更重視不害的思想，故范圍擴大到一切生命，要求做到身口意三業(yè)無犯，并在顯教菩薩戒的十重戒(十波羅夷戒)中列殺生為首條。不害也是在家佛教徒必須遵行的五戒和沙彌的十戒之一。現(xiàn)代的印度甘地繼承了這種不害的思想，構(gòu)成他非暴力主義的哲學(xué)原則，認(rèn)為不害不僅是“一切生命的原則”，也是“人類的基本法則”。