堅白同異 堅白同異，指戰(zhàn)國時名家公孫龍的“離堅白”和 惠施的“合同異”之說。對“堅白石”這一命題， 公孫龍 認為“堅”、“白”是脫離“石”而獨立存在的實體，從而夸大了事物之間的差別性而抹殺了其統(tǒng)一性；惠施 看到事物間的差異和區(qū)別，但以“合同異”的同一，否定了差別的客觀存在。兩者都只強調(diào)事物的一個方面，而否定其他方面?！盾髯印ざY論》：“禮之理誠深矣，堅白同異之察，入焉而溺?！薄妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌罚骸?趙 亦有 公孫龍 為堅白同異之辯。

基本解釋

指戰(zhàn)國時名家公孫龍的"離堅白"和惠施的"合同異"之說。對"堅白石"這一命題，公孫龍認為"堅"﹑"白"是脫離"石"而獨立存在的實體，從而夸大了事物之間的差別性而抹殺了其統(tǒng)一性;惠施看到事物間的差異和區(qū)別，但以"合同異"的同一，否定了差別的客觀存在。兩者都只強調(diào)事物的一個方面，而否定其他方面。

辭典解釋

堅白同異jiānbáitóngyìㄐㄧㄢㄅㄞˊㄊㄨㄥˊㄧˋ

堅白，戰(zhàn)國時公孫龍子的學說。主張一塊「堅白石」中，其堅、白、石三個組成要素，是各自分離而不能同時被認知的。參見「堅白石論」條。同異，戰(zhàn)國時惠施的學說。主張萬物雖有「自相」，然亦具有一些「共相」，因而事物之間的差異只是一種相對的概念。參見「同異」條。

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堅白同異

堅白同異，指戰(zhàn)國時名家公孫龍的“離堅白”和惠施的“合同異”之說。對“堅白石”這一命題，公孫龍認為“堅”、“白”是脫離“石”而獨立存在的實體，從而夸大了事物之間的差別性而抹殺了其統(tǒng)一性；惠施看到事物間的差異和區(qū)別，但以“合同異”的同一，否定了差別的客觀存在。兩者都只強調(diào)事物的一個方面，而否定其他方面?！盾髯印ざY論》：“禮之理誠深矣，堅白同異之察，入焉而溺?！薄妒酚洝っ献榆髑淞袀鳌罚骸摆w亦有公孫龍為堅白同異之辯。