行氣 （道教術(shù)語(yǔ)）亦稱“服氣”、“食氣”、“煉氣”。道教早期修煉方術(shù)之一。是指一種以呼吸吐納為主，而往往輔以導(dǎo)引、按摩的養(yǎng)生內(nèi)修方法。一般又分外息法和內(nèi)息法兩大類。其重點(diǎn)在以我之心，使我之氣，養(yǎng)我之體，攻我之疾，從而延年益壽。 道教修煉，重視氣對(duì)人體的作用，認(rèn)為自天地至于萬物，無不須氣以生，《攝生纂錄·調(diào)氣》稱“人在氣中，氣聚即生，氣亡則死”?！短浇?jīng)》稱“人欲壽者，乃當(dāng)愛氣、尊神、重精”，“故上士修道，先當(dāng)食氣”。葛洪也認(rèn)為“服藥雖為長(zhǎng)生之本，若能兼行氣者，其益甚速。若不能得藥，但行氣而盡其理者，亦得數(shù)百歲”。 世傳行氣方法甚多，僅《云笈七簽》即載有諸家氣法數(shù)十種。具體程式不一，原則大致相同。要求行氣時(shí)，凝神凈慮，專氣致柔，呼吸吐納，做到輕、緩、勻、長(zhǎng)、深。輕，呼吸輕細(xì)；緩，進(jìn)出氣舒緩；勻，呼吸節(jié)拍有致，不時(shí)粗時(shí)細(xì)；長(zhǎng)，呼吸之間隔時(shí)間長(zhǎng)，引氣入鼻中而閉之,陰以心數(shù)數(shù)，30～50乃至120，方徐徐吐之；深，閉氣時(shí)使氣滲進(jìn)腑肺百脈，滲透組織深部。據(jù)稱煉氣既久，可達(dá)到鼻無出入之氣的最佳境界，如嬰兒之在母胎中，名曰“胎息”。行氣又輔以導(dǎo)引與按摩。導(dǎo)引，即以力引動(dòng)肢體，作俯仰屈伸運(yùn)動(dòng)，“導(dǎo)氣令和，引體令柔”。按摩，即以摩、捏、推、揉等手法作用于人體之經(jīng)絡(luò)穴位，以求筋肉舒展、血脈流通，使行氣更見成效。

基本解釋

1.道教語(yǔ)。指呼吸吐納等養(yǎng)生方法的內(nèi)修功夫。2.中醫(yī)指輸送精氣。3.指使氣血暢通。4.指行文氣勢(shì)。

網(wǎng)絡(luò)解釋

行氣（道教術(shù)語(yǔ)）

亦稱“服氣”、“食氣”、“煉氣”。道教早期修煉方術(shù)之一。是指一種以呼吸吐納為主，而往往輔以導(dǎo)引、按摩的養(yǎng)生內(nèi)修方法。一般又分外息法和內(nèi)息法兩大類。其重點(diǎn)在以我之心，使我之氣，養(yǎng)我之體，攻我之疾，從而延年益壽。
道教修煉，重視氣對(duì)人體的作用，認(rèn)為自天地至于萬物，無不須氣以生，《攝生纂錄·調(diào)氣》稱“人在氣中，氣聚即生，氣亡則死”?！短浇?jīng)》稱“人欲壽者，乃當(dāng)愛氣、尊神、重精”，“故上士修道，先當(dāng)食氣”。葛洪也認(rèn)為“服藥雖為長(zhǎng)生之本，若能兼行氣者，其益甚速。若不能得藥，但行氣而盡其理者，亦得數(shù)百歲”。
世傳行氣方法甚多，僅《云笈七簽》即載有諸家氣法數(shù)十種。具體程式不一，原則大致相同。要求行氣時(shí)，凝神凈慮，專氣致柔，呼吸吐納，做到輕、緩、勻、長(zhǎng)、深。輕，呼吸輕細(xì)；緩，進(jìn)出氣舒緩；勻，呼吸節(jié)拍有致，不時(shí)粗時(shí)細(xì)；長(zhǎng)，呼吸之間隔時(shí)間長(zhǎng)，引氣入鼻中而閉之,陰以心數(shù)數(shù)，30～50乃至120，方徐徐吐之；深，閉氣時(shí)使氣滲進(jìn)腑肺百脈，滲透組織深部。據(jù)稱煉氣既久，可達(dá)到鼻無出入之氣的最佳境界，如嬰兒之在母胎中，名曰“胎息”。行氣又輔以導(dǎo)引與按摩。導(dǎo)引，即以力引動(dòng)肢體，作俯仰屈伸運(yùn)動(dòng)，“導(dǎo)氣令和，引體令柔”。按摩，即以摩、捏、推、揉等手法作用于人體之經(jīng)絡(luò)穴位，以求筋肉舒展、血脈流通，使行氣更見成效。