六家七宗 六家七宗，是說東晉時代的佛教學(xué)者對于般若性空的解釋，各出異義，紛紜不一。姚秦鳩摩羅什門下沙門僧肇，在他所撰《不真空論》當(dāng)中，歸納作心無、即色、本無三義。雖然他極力擺脫以往老莊對佛學(xué)的影響，然而其思想仍然在老莊哲學(xué)思維內(nèi)。劉宋建康莊嚴寺曇濟擴充作本無宗、本無異宗、即色宗、識含宗、幻化宗、心無宗、緣會宗六家七宗。后來下定林寺僧鏡撰《實相六相論》，南齊汝南周颙撰《三宗論》，都是七宗論的流亞。

基本解釋

佛教語。

辭典解釋

六家七宗liùjiāqīzōngㄌㄧㄡˋㄐㄧㄚㄑㄧㄗㄨㄥ

東晉時期佛教解釋《般若經(jīng)》的派別。《般若經(jīng)》初傳中國時，限于對印度文化理解的方式，產(chǎn)生不同的異解，遂有「六家七宗」，其代表分別為道安的本無宗、支道林的即色宗、于法開的識含宗、道壹的幻化宗、支愍度的心無宗、于道邃的緣會宗、竺法深、竺法汰的本無異宗。前六者是六家，若加上本無異宗則稱為「七宗」。

網(wǎng)絡(luò)解釋

六家七宗

六家七宗，是說東晉時代的佛教學(xué)者對于般若性空的解釋，各出異義，紛紜不一。姚秦鳩摩羅什門下沙門僧肇，在他所撰《不真空論》當(dāng)中，歸納作心無、即色、本無三義。雖然他極力擺脫以往老莊對佛學(xué)的影響，然而其思想仍然在老莊哲學(xué)思維內(nèi)。劉宋建康莊嚴寺曇濟擴充作本無宗、本無異宗、即色宗、識含宗、幻化宗、心無宗、緣會宗六家七宗。后來下定林寺僧鏡撰《實相六相論》，南齊汝南周颙撰《三宗論》，都是七宗論的流亞。