坐忘 （靜坐的姿態(tài)）“坐忘”，靜坐的姿態(tài)，“忘”的狀態(tài)，是一種用身心求正道的實(shí)有的生命狀態(tài)，不是一種自我陶醉或麻醉。然而不是他忘完了，而是已經(jīng)融入到血液里，成為自己的一部分。忘記并不見(jiàn)得是壞事，記得也不見(jiàn)得就好。適合自己的才是最好的。坐忘者，因存想而得、因存想而忘也。行道而不見(jiàn)其行，“心不動(dòng)故?！薄靶味笺省！币詫?shí)現(xiàn)心靈之清凈；以超越自我、回歸生命為寄托來(lái)實(shí)踐身心的超越境界、完美境界。很明顯，莊子更喜歡后者，有人說(shuō)這是藝術(shù)境界，也有說(shuō)這是宗教境界。

基本解釋

道家謂物我兩忘﹑與道合一的精神境界。

辭典解釋

坐忘zuòwàngㄗㄨㄛˋㄨㄤˋ

語(yǔ)出《莊子．大宗師》：「墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通，此謂坐忘?！怪胳o坐時(shí)，物我兩忘，與道冥合。
唐．孟浩然〈游精思題觀主山房〉詩(shī)：「漸通玄妙理，深得坐忘心?！?br>

網(wǎng)絡(luò)解釋

坐忘（靜坐的姿態(tài)）

“坐忘”，靜坐的姿態(tài)，“忘”的狀態(tài)，是一種用身心求正道的實(shí)有的生命狀態(tài)，不是一種自我陶醉或麻醉。然而不是他忘完了，而是已經(jīng)融入到血液里，成為自己的一部分。忘記并不見(jiàn)得是壞事，記得也不見(jiàn)得就好。適合自己的才是最好的。坐忘者，因存想而得、因存想而忘也。行道而不見(jiàn)其行，“心不動(dòng)故?！薄靶味笺?。”以實(shí)現(xiàn)心靈之清凈；以超越自我、回歸生命為寄托來(lái)實(shí)踐身心的超越境界、完美境界。很明顯，莊子更喜歡后者，有人說(shuō)這是藝術(shù)境界，也有說(shuō)這是宗教境界。