理學 （北宋時期形成的哲學思想）理學又名為道學，兩宋時期產(chǎn)生的主要哲學流派。理學是中國古代最為精致、最為完備的理論體系，其影響至深至巨。理學的天理是道德神學，同時成為儒家神權(quán)和王權(quán)的合法性依據(jù)，理學以儒家學說為中心，兼容佛道兩家的哲學理論，論證了封建綱常名教的合理性和永恒性，至南宋末期被采納為官方哲學。重要的理學家有北宋五子、南宋的楊時、朱熹、陸九淵、林希逸以及元朝吳澄、許衡、劉因、 郝經(jīng)、姚樞，廉希憲，張文謙，劉秉忠、趙汸、汪克寬、華幼武、吳海、戴良、李祁、張憲、梁寅、蘇天爵、張昶等等、明朝湛若水、王陽明、朱得之等，廣義上包含三蘇、王安石、司馬光等人。他們哲學的中心觀念是“理”，把“理”說成是產(chǎn)生世界萬物的精神的東西。理學的出現(xiàn)對后世政治文化產(chǎn)生了深遠影響。

基本解釋

理學lǐxué

[ConfucianschoolofidealistphilosophyoftheSongandMingdynasties]宋明時期的一種崇尚理性的唯心主義哲學思想。包括以周敦頤、程顥、程頤、朱熹為代表的客觀唯心主義和以陸九淵、王守仁為代表的主觀唯心主義。前者認為“理”是永恒的,先于世界而存在的精神實體,世界萬物只能由“理”派生。后者提出“心外無物,心外無理”,認為主觀意識是派生世界萬物的本原。也叫“道學”

辭典解釋

理學lǐxuéㄌㄧˇㄒㄩㄝˊ

性理之學。宋儒釋經(jīng)，以傳道自命，重疏義理，兼談性命，為與禪學、道教相結(jié)合所產(chǎn)生的學派。理學衰于元，而復興于明。王守仁承繼陸九淵之學而光大之，但其后只知言心言性，而疏于力行，流于空談。
也稱為「道學」、「性理學」、「宋學」。

英語SchoolofPrinciple,Neo-ConfucianRationalisticSchool(fromSongtomid-Qingtimes,c.1000-1750,typifiedbytheteachingsofChengHao程顥|程顥[Cheng2Hao4],ChengYi程頤|程頤[Cheng2Yi2]andZhuXi朱熹[Zhu1xi1])?,science

德語Naturwissenschaften(S)?,Neo-Konfuzianismus(S)?

法語néo-confucianisme

網(wǎng)絡解釋

理學（北宋時期形成的哲學思想）

理學又名為道學，兩宋時期產(chǎn)生的主要哲學流派。理學是中國古代最為精致、最為完備的理論體系，其影響至深至巨。理學的天理是道德神學，同時成為儒家神權(quán)和王權(quán)的合法性依據(jù)，理學以儒家學說為中心，兼容佛道兩家的哲學理論，論證了封建綱常名教的合理性和永恒性，至南宋末期被采納為官方哲學。重要的理學家有北宋五子、南宋的楊時、朱熹、陸九淵、林希逸以及元朝吳澄、許衡、劉因、郝經(jīng)、姚樞，廉希憲，張文謙，劉秉忠、趙汸、汪克寬、華幼武、吳海、戴良、李祁、張憲、梁寅、蘇天爵、張昶等等、明朝湛若水、王陽明、朱得之等，廣義上包含三蘇、王安石、司馬光等人。他們哲學的中心觀念是“理”，把“理”說成是產(chǎn)生世界萬物的精神的東西。理學的出現(xiàn)對后世政治文化產(chǎn)生了深遠影響。