瑤姬 （中國神話中的仙女）《水經注》、《襄陽耆舊記》載：炎帝（南方天帝赤帝）之女，名曰瑤姬，未嫁而死，葬于巫山之陽，精魂依草，實為靈芝。戰(zhàn)國時楚國宋玉《高唐賦》稱“先王”游高唐白天夢中與女神相見，神女臨去稱自己“旦為朝云，暮為行雨”，《渚宮舊事》之三引《襄陽耆舊記》神女言：“將撫君苗裔，藩乎江漢之間”。宋玉勸諫楚襄王親自拜見神女。后宋玉《神女賦》敘楚襄王果真夜夢神女，神女美艷絕倫、溫婉嫻雅，然而神女拒絕了楚襄王的追求。 《墉城集仙錄》稱其為西王母之二十三女，將其納入道教體系。 神女為“旦為朝云、暮為行雨”的美貌仙女。受《神女賦》影響，此后瑤姬常用以比喻美女，千古傳誦。瑤姬神話引出歷代一系列詩賦詞曲等文學作品，形成了描寫、詠嘆神女的韻文學長廊，對文學史影響深遠。人們用“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”喻指對愛情的忠誠，說明非伊莫屬、愛不另與。 根據原始宗教神話觀念，神女應為炎帝女兒瑤姬、楚國高禖女神等傳說融合。懷王實際上應是去祭祀高禖神，以求楚國氏族女神，護佑民族振興、政治清明、國家富強及個人的身心強健 。因而巫山神女實為楚國護國神。大禹治水行至巫山，神女瑤姬授以治水法寶，并遣屬神助之。三峽民間有巫山神女斬殺十二妖龍、為行船指點航路，為百姓驅除虎豹，為人間耕云播雨，為治病育種靈芝等傳說。 （注：將瑤姬說成是玉帝之妹、楊戩之母出自現(xiàn)代網絡作品，后經電視劇《寶蓮燈前傳》影響而誤傳更廣）

基本解釋

1.女神名。相傳為天帝的小女，即巫山神女。北魏酈道元《水經注·江水二》:"郭景純曰:丹山在丹陽，屬巴。丹山西即巫山者也。又帝女居焉。宋玉所謂天帝之季女，名曰瑤姬，未行而亡，封于巫山之陽，精魂為草，實為靈芝。所謂巫山之女，高唐之阻。"一說即西王母之女云華夫人。2.傳說瑤姬"精魂為草，實為靈芝"。后因以"瑤姬"為花草之神。亦用指色白如玉的花。

辭典解釋

瑤姬yáojīㄧㄠˊㄐㄧ

神話傳說的人物。為炎帝女，死后葬巫山，楚懷王游高唐時與她神遇。見《文選．宋玉．高唐賦》李善注引《襄陽耆舊傳》。
唐．李白〈感興〉詩六首之一：「瑤姬天帝女，精彩化朝云；宛轉入宵夢，無心向楚君?！?br>

網絡解釋

瑤姬（中國神話中的仙女）

《水經注》、《襄陽耆舊記》載：炎帝（南方天帝赤帝）之女，名曰瑤姬，未嫁而死，葬于巫山之陽，精魂依草，實為靈芝。戰(zhàn)國時楚國宋玉《高唐賦》稱“先王”游高唐白天夢中與女神相見，神女臨去稱自己“旦為朝云，暮為行雨”，《渚宮舊事》之三引《襄陽耆舊記》神女言：“將撫君苗裔，藩乎江漢之間”。宋玉勸諫楚襄王親自拜見神女。后宋玉《神女賦》敘楚襄王果真夜夢神女，神女美艷絕倫、溫婉嫻雅，然而神女拒絕了楚襄王的追求。
《墉城集仙錄》稱其為西王母之二十三女，將其納入道教體系。
神女為“旦為朝云、暮為行雨”的美貌仙女。受《神女賦》影響，此后瑤姬常用以比喻美女，千古傳誦?，幖裨捯鰵v代一系列詩賦詞曲等文學作品，形成了描寫、詠嘆神女的韻文學長廊，對文學史影響深遠。人們用“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”喻指對愛情的忠誠，說明非伊莫屬、愛不另與。
根據原始宗教神話觀念，神女應為炎帝女兒瑤姬、楚國高禖女神等傳說融合。懷王實際上應是去祭祀高禖神，以求楚國氏族女神，護佑民族振興、政治清明、國家富強及個人的身心強健。因而巫山神女實為楚國護國神。大禹治水行至巫山，神女瑤姬授以治水法寶，并遣屬神助之。三峽民間有巫山神女斬殺十二妖龍、為行船指點航路，為百姓驅除虎豹，為人間耕云播雨，為治病育種靈芝等傳說。
（注：將瑤姬說成是玉帝之妹、楊戩之母出自現(xiàn)代網絡作品，后經電視劇《寶蓮燈前傳》影響而誤傳更廣）