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中華漢語詞典 > 八難的意思
bā nàn

八難


拼音bā nàn
注音ㄅㄚ ㄋㄢˋ
繁體八難

八難 “八難”,佛學(xué)詞匯。“難”是講遭受災(zāi)難、遭遇到困難,這是專指沒有機(jī)緣接觸到佛法。佛經(jīng)上經(jīng)常說,一切眾生最嚴(yán)重的災(zāi)難、最大的災(zāi)難是沒有機(jī)會(huì)聞佛法;換句話說,三途地獄災(zāi)難都小,都不是真正嚴(yán)重的災(zāi)難,真正嚴(yán)重災(zāi)難是沒有機(jī)緣聞佛法。佛教認(rèn)為,只有聞佛法才有解脫的可能,也就是才有永脫輪回、超越十法界的可能。如果不聞佛法,肯定不能脫離輪回,所以佛稱這是大災(zāi)大難,不是一般宗教里面講的世界末日,世界末日在佛法看起來是小事一樁,不是大災(zāi)難。

基本解釋

1.指漢張良向劉邦所陳八件難以做到的事。楚漢戰(zhàn)爭期間﹐酈食其說劉邦立六國后以樹黨﹐張良為陳八難﹐乃止:一﹑難以制項(xiàng)籍之死命﹐二﹑難以得項(xiàng)籍之頭﹐三﹑難以封圣人之墓﹑表賢者之閭﹑式智者之門﹐四﹑難以散府庫以賜貧窮﹐五﹑難以偃武行文不復(fù)用兵﹐六﹑難以休馬無所用﹐七﹑難以放牛不復(fù)輸積﹐八﹑難以不使天下游士離去。見《史記.留侯世家》。2.佛教語﹐難﹐謂難于見佛聞法﹐凡有八端﹐故名八難。按即地獄﹑餓鬼﹑畜生﹑北拘盧洲(亦作郁單越)﹑長壽天﹑盲聾瘖啞﹑世智辯聰﹑佛前佛后八種。一至三﹐即三惡道﹐惡業(yè)重﹐難以見佛;生北拘盧洲有樂無苦﹐不思修道;生長壽天﹐謂色界及無色界天長壽安樂之處﹐其逸樂遠(yuǎn)勝北拘盧洲﹐更不欲修道;聾﹑盲﹑瘖﹑啞于求道皆有障礙;世智辯聰﹐自恃聰明才辯﹐不肯信佛;生于佛前佛后﹐無緣見佛。

辭典解釋

八難bānánㄅㄚㄋㄢˊ

張良向漢高祖陳述的八件難事:一為制項(xiàng)籍之死命;二為得項(xiàng)籍之頭;三為封圣人墓、表賢者閭、式智者門;四為散府庫以賜貧窮;五為偃武行文,不復(fù)用兵;六為休馬無所用;七為放牛不復(fù)輸積;八為復(fù)六國之后,歸天下游士以事。見《史記.卷五五.留侯世家》?!稘h書.卷一.高帝紀(jì)》:「食其欲立六國后以樹黨,漢王刻印,將遣食其立之。以問張良,良發(fā)八難。」后人引用此語,多是稱贊張良見事之精辟。《史記.卷五五.留侯世家索隱述贊》:「人稱三杰,辯推八難?!?br>

佛教用語。指八種難以入道的狀況,即地獄、餓鬼、畜生、北俱盧洲、長壽天、聾盲瘖啞、世智辯聰、佛前佛后。眾生在這八種情況或苦、或樂、或殘廢、或過分聰明和沒機(jī)會(huì)見佛,都很難修行。
《西游記.第八回》:「那怪道:『南海菩薩可是掃三災(zāi)、救八難的觀世音么?』」
也稱為「八無暇」。

道教上有二義:一指得生人道、去女為男、形體完全、得生中土、值有道君、稟性慈仁、值國太平、與三寶相遇,八種人生難能可貴的情況。二指癱、瘓、癲、癇、瘋、癆、蠱、癩八種難治的惡疾。

網(wǎng)絡(luò)解釋

八難

“八難”,佛學(xué)詞匯。“難”是講遭受災(zāi)難、遭遇到困難,這是專指沒有機(jī)緣接觸到佛法。佛經(jīng)上經(jīng)常說,一切眾生最嚴(yán)重的災(zāi)難、最大的災(zāi)難是沒有機(jī)會(huì)聞佛法;換句話說,三途地獄災(zāi)難都小,都不是真正嚴(yán)重的災(zāi)難,真正嚴(yán)重災(zāi)難是沒有機(jī)緣聞佛法。佛教認(rèn)為,只有聞佛法才有解脫的可能,也就是才有永脫輪回、超越十法界的可能。如果不聞佛法,肯定不能脫離輪回,所以佛稱這是大災(zāi)大難,不是一般宗教里面講的世界末日,世界末日在佛法看起來是小事一樁,不是大災(zāi)難。

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