無(wú)對(duì) 意思： 1.無(wú)雙；無(wú)敵。 南朝 陳 徐陵 《<玉臺(tái)新詠>序》：“真可謂傾國(guó)傾城，無(wú)對(duì)自傷者也?！薄赌鲜贰と螘P傳》：“時(shí) 瑯邪 王融 有才儁，自謂無(wú)對(duì)當(dāng)時(shí)，見(jiàn) 昉 之文，怳然自失?！?唐 皇甫冉 《同李蘇州傷美人》詩(shī)：“歌舞嘗無(wú)對(duì)，幽明忽此分。”《三國(guó)志平話》卷中：“ 趙云 使一條槍?zhuān)谎慕菢專(zhuān)＝翘煅臒o(wú)對(duì)?！?清 蒲松齡 《聊齋志異·黃英》：“ 陶 飲素豪，從不見(jiàn)其沉醉，有友人 曾生 ，量亦無(wú)對(duì)。” 2.不回答。《法苑珠林》卷十引 唐 唐臨 《冥報(bào)記》：“ 司馬文 之弟沉吟俯仰，默然無(wú)對(duì)?！?3.“無(wú)對(duì)”是梁漱溟先生概括之我中華大儒之獨(dú)有之民族精神。無(wú)對(duì)超離個(gè)體對(duì)外性 ，超有對(duì)而有超厲害之是非心，方有道德；無(wú)對(duì)是相對(duì)于有對(duì)的概念，一切生物都限于有對(duì)之中，這是因?yàn)闊o(wú)法超離其個(gè)體對(duì)外性——求生存的必要；而人則不然，人是站在有對(duì)之上的，人類(lèi)可以不同于動(dòng)物，能向上攀升用其心意心智指導(dǎo)自己超離個(gè)體對(duì)外性。“人類(lèi)唯以超有對(duì)，故能洞開(kāi)重門(mén)，融釋物我”。仁者人也，仁者與物無(wú)對(duì)“。 無(wú)對(duì)示例：對(duì)于三峽工程的爭(zhēng)議，正反方如果都是以無(wú)對(duì)之初衷，亦即以利民惠民之良好意愿為出發(fā)點(diǎn)，縱使致力之所在不相同，而絕不互相妨礙彼此攻擊，直至互相助成。

基本解釋

1.無(wú)雙;無(wú)敵。2.不回答。

網(wǎng)絡(luò)解釋

無(wú)對(duì)

意思：
1.無(wú)雙；無(wú)敵。南朝陳徐陵《<玉臺(tái)新詠>序》：“真可謂傾國(guó)傾城，無(wú)對(duì)自傷者也?！薄赌鲜贰と螘P傳》：“時(shí)瑯邪王融有才儁，自謂無(wú)對(duì)當(dāng)時(shí)，見(jiàn)昉之文，怳然自失?！碧苹矢θ健锻钐K州傷美人》詩(shī)：“歌舞嘗無(wú)對(duì)，幽明忽此分?！薄度龂?guó)志平話》卷中：“趙云使一條槍?zhuān)谎慕菢專(zhuān)＝翘煅臒o(wú)對(duì)?！鼻迤阉升g《聊齋志異·黃英》：“陶飲素豪，從不見(jiàn)其沉醉，有友人曾生，量亦無(wú)對(duì)?！?br>2.不回答。《法苑珠林》卷十引唐唐臨《冥報(bào)記》：“司馬文之弟沉吟俯仰，默然無(wú)對(duì)?！?br>3.“無(wú)對(duì)”是梁漱溟先生概括之我中華大儒之獨(dú)有之民族精神。無(wú)對(duì)超離個(gè)體對(duì)外性，超有對(duì)而有超厲害之是非心，方有道德；無(wú)對(duì)是相對(duì)于有對(duì)的概念，一切生物都限于有對(duì)之中，這是因?yàn)闊o(wú)法超離其個(gè)體對(duì)外性——求生存的必要；而人則不然，人是站在有對(duì)之上的，人類(lèi)可以不同于動(dòng)物，能向上攀升用其心意心智指導(dǎo)自己超離個(gè)體對(duì)外性?！叭祟?lèi)唯以超有對(duì)，故能洞開(kāi)重門(mén)，融釋物我”。仁者人也，仁者與物無(wú)對(duì)“。
無(wú)對(duì)示例：對(duì)于三峽工程的爭(zhēng)議，正反方如果都是以無(wú)對(duì)之初衷，亦即以利民惠民之良好意愿為出發(fā)點(diǎn)，縱使致力之所在不相同，而絕不互相妨礙彼此攻擊，直至互相助成。