性三品說 董仲舒的人性論是建立在他的天人合一思想基礎(chǔ)上的，天規(guī)定了人性的來源和本質(zhì)。他說：“為人者天也。人之為人本于天，天亦人之曾祖父也。此人之所以乃上類天也。人之形體，化天數(shù)而成；人之血氣，化天志而仁；人之德行，化天理而義。

基本解釋

漢董仲舒和唐韓愈的人性學(xué)說。董仲舒把人性區(qū)分為所謂"圣人之性"﹑"中民之性"和"斗筲之性"。主張"名性不以上，不以下，以其中名之"。因"中民之性"可上可下，可善可惡，"性待漸于教訓(xùn)，而后能為善"。韓愈進(jìn)一步提出"性之品有上中下三"并把"性"和"情"對立起來，"性"的內(nèi)容為"仁﹑義﹑禮﹑智﹑信"，是"與生俱生"的;"情"的內(nèi)容為"喜﹑怒﹑哀﹑懼﹑愛﹑惡﹑欲"，是"接于物而生"的。參閱漢董仲舒《春秋繁露．實性》﹑唐韓愈《原性》。

網(wǎng)絡(luò)解釋

性三品說

董仲舒的人性論是建立在他的天人合一思想基礎(chǔ)上的，天規(guī)定了人性的來源和本質(zhì)。他說：“為人者天也。人之為人本于天，天亦人之曾祖父也。此人之所以乃上類天也。人之形體，化天數(shù)而成；人之血氣，化天志而仁；人之德行，化天理而義。