⒈ 《莊子·山木》載:莊子行于山中,見(jiàn)大樹(shù)因不材而免于被人砍伐;后又見(jiàn)主人選殺不會(huì)鳴叫的雁以享客。弟子疑而問(wèn)于莊子:“昨日山中之木以不材得終其天年,今主人之雁以不材死,先生將何處?”莊子笑曰:“周將處乎材與不材之間?!边@是古代道家全身遠(yuǎn)禍的處世態(tài)度。后因以“木雁”比喻有才與無(wú)才。
⒈ 這是古代道家全身遠(yuǎn)禍的處世態(tài)度。后因以“木雁”比喻有才與無(wú)才。
引《莊子·山木》載:莊子 行于山中,見(jiàn)大樹(shù)因不材而免于被人砍伐;后又見(jiàn)主人選殺不會(huì)鳴叫的雁以享客。弟子疑而問(wèn)于 莊子 :“昨日山中之木以不材得終其天年,今主人之雁以不材死,先生將何處?”
莊子 笑曰:“周 將處乎材與不材之間?!?br />《南史·劉穆之檀道濟(jì)等傳論》:“道濟(jì) 始因録用,故得忘瑕;晚困大名,以至顛覆。 韶 祗 克傳胤嗣,其木雁之間乎?!?br />唐 權(quán)德輿 《八音詩(shī)》:“木雁才不才,吾知《養(yǎng)生主》?!?br />宋 黃庭堅(jiān) 《贈(zèng)無(wú)咎八音歌》:“木雁兩不居,相期無(wú)待游?!?br />清 陳大章 《戊子生日書(shū)懷》詩(shī):“熊魚(yú)自古難兼味,木雁中間可置身?!?/span>
⒈ 木以無(wú)所用,不受砍伐,因而得以長(zhǎng)壽,雁以不能鳴叫,被主人宰殺,招待客人。面對(duì)這兩種境況,只有處在有用和無(wú)用之間才能全生遠(yuǎn)禍。典出《莊子·山木》。后比喻中庸處世,因事設(shè)施,不取極端。
引唐·劉禹錫〈游桃源一百韻〉:「才能疑木雁,報(bào)施迷夷跖。」
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