客觀事物 客觀事物是真實(shí)的——真實(shí)就是不變的、普遍的——柏拉圖：感觀事物是變化與具體的，它是不真實(shí)的，它們的不變性、普遍性來(lái)自理念——亞里士多德：知識(shí)的體系，我們從哪些方面認(rèn)識(shí)事物——洛克：所有的知識(shí)來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)，事物的第一性質(zhì)（凝性、廣袤、形相、運(yùn)動(dòng)、靜止、數(shù)目）和第二性質(zhì)（顏色、聲音、氣味、滋味）——休謨：來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)是沒(méi)有普遍性的，因此也沒(méi)有不變性——笛卡爾：真正的不變性、普遍性來(lái)源于理性，真理來(lái)源于理性。 經(jīng)驗(yàn)論的經(jīng)驗(yàn)是“真實(shí)”的，卻是歸納法得來(lái)的，故沒(méi)有普遍性。 唯理論的原則是普遍的，卻是演繹法得來(lái)的，故沒(méi)有新內(nèi)容。

基本解釋

客觀事物kèguānshìwù

[objectivethings;objectivereality]特指有別于思想的外界事物

網(wǎng)絡(luò)解釋

客觀事物

客觀事物是真實(shí)的——真實(shí)就是不變的、普遍的——柏拉圖：感觀事物是變化與具體的，它是不真實(shí)的，它們的不變性、普遍性來(lái)自理念——亞里士多德：知識(shí)的體系，我們從哪些方面認(rèn)識(shí)事物——洛克：所有的知識(shí)來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)，事物的第一性質(zhì)（凝性、廣袤、形相、運(yùn)動(dòng)、靜止、數(shù)目）和第二性質(zhì)（顏色、聲音、氣味、滋味）——休謨：來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)的知識(shí)是沒(méi)有普遍性的，因此也沒(méi)有不變性——笛卡爾：真正的不變性、普遍性來(lái)源于理性，真理來(lái)源于理性。
經(jīng)驗(yàn)論的經(jīng)驗(yàn)是“真實(shí)”的，卻是歸納法得來(lái)的，故沒(méi)有普遍性。
唯理論的原則是普遍的，卻是演繹法得來(lái)的，故沒(méi)有新內(nèi)容。