三支比量 sān zhī bǐ liáng ㄙㄢ ㄓㄧ ㄅㄧˇ ㄌㄧㄤˊ 三支比量 (1)古 印度 因明學(xué)的推理方法。因明法之宗、因、喻稱(chēng)三支。以因、喻論證宗，稱(chēng)比量。整個(gè)論證過(guò)程稱(chēng)三支比量。 . (2). 章炳麟 《國(guó)故論衡·原名》：“辯說(shuō)之道，先見(jiàn)其恉，次明其柢，取譬相成，物故可形，因明所謂宗、因、喻也。 印度 之辯，初宗，次因，次喻。（兼喻體、喻依。） 大秦 之辯，初喻體（近人譯為大前提），次因（近人譯為小前提），次宗。其為三支比量一矣?！?/p>

基本解釋

古印度因明學(xué)的推理方法。因明法之宗、因、喻稱(chēng)三支。以因、喻論證宗，稱(chēng)比量。整個(gè)論證過(guò)程稱(chēng)三支比量。

網(wǎng)絡(luò)解釋

三支比量

sānzhībǐliángㄙㄢㄓㄧㄅㄧˇㄌㄧㄤˊ
三支比量
(1)古印度因明學(xué)的推理方法。因明法之宗、因、喻稱(chēng)三支。以因、喻論證宗，稱(chēng)比量。整個(gè)論證過(guò)程稱(chēng)三支比量。.
(2).章炳麟《國(guó)故論衡·原名》：“辯說(shuō)之道，先見(jiàn)其恉，次明其柢，取譬相成，物故可形，因明所謂宗、因、喻也。印度之辯，初宗，次因，次喻。（兼喻體、喻依。）大秦之辯，初喻體（近人譯為大前提），次因（近人譯為小前提），次宗。其為三支比量一矣?！?br>