漢苗 “漢苗”屬苗族的一個支系，苗語的“漢苗”自稱是“蒙灑或蒙廈”，“蒙灑和蒙廈”按漢語來講準確的叫法是“蒙夏”。因為苗族人都把漢人叫成“廈、刷、灑、傻”，所以苗族支系的“蒙灑或蒙廈”譯成漢語就是漢苗之意。 有些地方叫g(shù)hab nus（諧音：嘎腦），新中國成立后統(tǒng)稱為苗族，英文寫作：MIAO或HMONG。 漢苗在上古時代有“荊楚”、“荊蠻”、“南蠻”等的得名，便是如此。禹伐“三苗”的殘酷戰(zhàn)爭以后，中原文獻不再有“三苗”的記載。荊楚、楚荊、荊蠻、南蠻等不同的呼喚，都是泛指苗族人們的共同體，他的前身，是漢族，歷商、周至戰(zhàn)國后期，漢苗后裔在“荊”、“楚”、“蠻”的抽象掩蓋下，又出現(xiàn)于史冊。這些稱呼把苗和其他族稱混同在一起。宋以后，苗才從若干混稱的“蠻”中脫離出來，作為單一的民族名稱。漢和帝 時有嘉苗一莖九穗，時人以為祥瑞。 南朝 梁簡文帝 《謝敕賚長生米啟》：“ 堯 禾五尺，未足稱珍； 漢 苗九穗，方斯非擬?！?漢苗之所以被其它苗族支系稱之為“蒙灑”，是因為該支系是由漢人形成的一個苗族支系。蒙灑（真正的讀法是“蒙夏”），苗語里“蒙灑”的“蒙”便是漢語的“人”，“蒙灑”的“灑”便是苗語、漢語里“夏”的傳音，“蒙灑”譯成漢語真正的意義就是“夏人”之意。 分布在貴州大方、畢節(jié)、織金、黔西、平壩、安順、普定、鎮(zhèn)寧、郎岱、六盤水、安龍、興仁、晴隆、興義、廣西隆林、西林，云南廣南、邱北、蒙自、個舊等縣市的部分鄉(xiāng)村。

基本解釋

漢和帝時有嘉苗一莖九穗，時人以為祥瑞。

網(wǎng)絡(luò)解釋

漢苗

“漢苗”屬苗族的一個支系，苗語的“漢苗”自稱是“蒙灑或蒙廈”，“蒙灑和蒙廈”按漢語來講準確的叫法是“蒙夏”。因為苗族人都把漢人叫成“廈、刷、灑、傻”，所以苗族支系的“蒙灑或蒙廈”譯成漢語就是漢苗之意。
有些地方叫g(shù)habnus（諧音：嘎腦），新中國成立后統(tǒng)稱為苗族，英文寫作：MIAO或HMONG。
漢苗在上古時代有“荊楚”、“荊蠻”、“南蠻”等的得名，便是如此。禹伐“三苗”的殘酷戰(zhàn)爭以后，中原文獻不再有“三苗”的記載。荊楚、楚荊、荊蠻、南蠻等不同的呼喚，都是泛指苗族人們的共同體，他的前身，是漢族，歷商、周至戰(zhàn)國后期，漢苗后裔在“荊”、“楚”、“蠻”的抽象掩蓋下，又出現(xiàn)于史冊。這些稱呼把苗和其他族稱混同在一起。宋以后，苗才從若干混稱的“蠻”中脫離出來，作為單一的民族名稱。漢和帝時有嘉苗一莖九穗，時人以為祥瑞。南朝梁簡文帝《謝敕賚長生米啟》：“堯禾五尺，未足稱珍；漢苗九穗，方斯非擬。”
漢苗之所以被其它苗族支系稱之為“蒙灑”，是因為該支系是由漢人形成的一個苗族支系。蒙灑（真正的讀法是“蒙夏”），苗語里“蒙灑”的“蒙”便是漢語的“人”，“蒙灑”的“灑”便是苗語、漢語里“夏”的傳音，“蒙灑”譯成漢語真正的意義就是“夏人”之意。
分布在貴州大方、畢節(jié)、織金、黔西、平壩、安順、普定、鎮(zhèn)寧、郎岱、六盤水、安龍、興仁、晴隆、興義、廣西隆林、西林，云南廣南、邱北、蒙自、個舊等縣市的部分鄉(xiāng)村。