三世因果 （佛教術(shù)語(yǔ)）綿亙過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世而立因果業(yè)感之理。蓋以過(guò)去之業(yè)為因，招感現(xiàn)在之果；復(fù)由現(xiàn)在之業(yè)為因，招感未來(lái)之果。如是因果相續(xù)，生死無(wú)窮，此即迷界流轉(zhuǎn)之相狀。說(shuō)一切有部更以三世兩重之因果說(shuō)解釋十二因緣，即以‘無(wú)明、行’為過(guò)去之因，招感‘識(shí)、名色、六處、觸、受’等現(xiàn)在之五果；復(fù)以‘愛(ài)、取、有’為現(xiàn)在之三因，招感‘生、老死’等未來(lái)之兩果。對(duì)其他宗教只論現(xiàn)在一世或現(xiàn)在、未來(lái)二世，此三世因果實(shí)為宗教教理之一大特色。 現(xiàn)在流行的三世因果經(jīng)主要有三個(gè)版本：一是道教《呂祖說(shuō)三世因果經(jīng)》，二是《太上因果經(jīng)》，三是佛教假經(jīng)《三世因果經(jīng)》，四是〈三世因果真經(jīng)〉。

基本解釋

辭典解釋

三世因果sānshìyīnguǒㄙㄢㄕˋㄧㄣㄍㄨㄛˇ

佛教解釋眾生為何有形像、生活環(huán)境之種種差別的學(xué)說(shuō)。謂由于過(guò)去世的行為，決定現(xiàn)在的狀況，而現(xiàn)在世的行為決定了未來(lái)世的處境?，F(xiàn)在的果報(bào)，是過(guò)去因所造成，而現(xiàn)在所作的一切，又成為未來(lái)果報(bào)的因。如此不斷的行為造作，構(gòu)成眾生輪回的現(xiàn)象。
唐．實(shí)叉難陀譯《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)．卷一六》：「三世因果名為處，我第自性為非處?！?br>《四明尊者教行錄．卷一》：「三世因果，輪轉(zhuǎn)不息?！?br>

網(wǎng)絡(luò)解釋

三世因果（佛教術(shù)語(yǔ)）

綿亙過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)三世而立因果業(yè)感之理。蓋以過(guò)去之業(yè)為因，招感現(xiàn)在之果；復(fù)由現(xiàn)在之業(yè)為因，招感未來(lái)之果。如是因果相續(xù)，生死無(wú)窮，此即迷界流轉(zhuǎn)之相狀。說(shuō)一切有部更以三世兩重之因果說(shuō)解釋十二因緣，即以‘無(wú)明、行’為過(guò)去之因，招感‘識(shí)、名色、六處、觸、受’等現(xiàn)在之五果；復(fù)以‘愛(ài)、取、有’為現(xiàn)在之三因，招感‘生、老死’等未來(lái)之兩果。對(duì)其他宗教只論現(xiàn)在一世或現(xiàn)在、未來(lái)二世，此三世因果實(shí)為宗教教理之一大特色。
現(xiàn)在流行的三世因果經(jīng)主要有三個(gè)版本：一是道教《呂祖說(shuō)三世因果經(jīng)》，二是《太上因果經(jīng)》，三是佛教假經(jīng)《三世因果經(jīng)》，四是〈三世因果真經(jīng)〉。