拜上帝會(huì) 拜上帝會(huì)是中國清代太平天國領(lǐng)袖洪秀全吸收基督教教義而成立的特殊基督教組織。拜上帝會(huì)屬于一神教。在有神論宗教范圍內(nèi)，存在著一神崇拜和多神信仰的區(qū)別。 19世紀(jì)中期，洪秀全曾專程到廣州學(xué)習(xí)基督教教義，但因其“信仰不純”而未能受洗。洪秀全受基督教布道書《勸世良言》的影響，在家鄉(xiāng)廣東花縣組織拜上帝教，其后他便自稱上帝次子，稱耶穌為天兄，并將此作為組織管理農(nóng)民起義隊(duì)伍的手段。并仿效《勸世良言》寫成《原道救世歌》、《原道醒世訓(xùn)》、《原道覺世訓(xùn)》等書，作為該會(huì)教義，同時(shí)又制定了宗教儀式與會(huì)規(guī)。 拜上帝會(huì)雖曾得益于基督教，但在許多方面與基督教大相徑庭。洪秀全以拜上帝會(huì)為組織形式，以信徒為基本力量，發(fā)動(dòng)反清武裝起義，建立了太平天國。 拜上帝會(huì)和堅(jiān)持圣父、圣子、圣靈“三位一體”論的基督教與擁有龐大的神真體系的道教，分別是一神論和多神論的典型，在神性觀問題上有質(zhì)的區(qū)別。而在太平天國宗教信仰中，天父為獨(dú)一無他的唯一神、頭等信仰，天兄、天王、圣神風(fēng)等圍繞天父構(gòu)成了次等信仰，洪秀全自稱上帝的次子、楊秀清被洪秀全確定為上帝的第三子也位列其中。

基本解釋

又稱“拜上帝教”。洪秀全用宗教名義創(chuàng)立的反清組織。1843年洪秀全仿照基督教形式，與馮云山在廣東花縣(今花都)創(chuàng)立。發(fā)展會(huì)員數(shù)千人，制定各種儀式和會(huì)員守則。后在金田舉行起義。太平軍在占領(lǐng)區(qū)域內(nèi)舉行禮拜儀式，進(jìn)行宣傳和組織工作。

網(wǎng)絡(luò)解釋

拜上帝會(huì)

拜上帝會(huì)是中國清代太平天國領(lǐng)袖洪秀全吸收基督教教義而成立的特殊基督教組織。拜上帝會(huì)屬于一神教。在有神論宗教范圍內(nèi)，存在著一神崇拜和多神信仰的區(qū)別。
19世紀(jì)中期，洪秀全曾專程到廣州學(xué)習(xí)基督教教義，但因其“信仰不純”而未能受洗。洪秀全受基督教布道書《勸世良言》的影響，在家鄉(xiāng)廣東花縣組織拜上帝教，其后他便自稱上帝次子，稱耶穌為天兄，并將此作為組織管理農(nóng)民起義隊(duì)伍的手段。并仿效《勸世良言》寫成《原道救世歌》、《原道醒世訓(xùn)》、《原道覺世訓(xùn)》等書，作為該會(huì)教義，同時(shí)又制定了宗教儀式與會(huì)規(guī)。
拜上帝會(huì)雖曾得益于基督教，但在許多方面與基督教大相徑庭。洪秀全以拜上帝會(huì)為組織形式，以信徒為基本力量，發(fā)動(dòng)反清武裝起義，建立了太平天國。
拜上帝會(huì)和堅(jiān)持圣父、圣子、圣靈“三位一體”論的基督教與擁有龐大的神真體系的道教，分別是一神論和多神論的典型，在神性觀問題上有質(zhì)的區(qū)別。而在太平天國宗教信仰中，天父為獨(dú)一無他的唯一神、頭等信仰，天兄、天王、圣神風(fēng)等圍繞天父構(gòu)成了次等信仰，洪秀全自稱上帝的次子、楊秀清被洪秀全確定為上帝的第三子也位列其中。