所緣 梵語a^lambana，巴利語同。為‘能緣’之對稱。指認識之對象，為心、心所法生起之因，且被其所執(zhí)取者。俱舍宗建立‘六識’之說，故主張所緣之境為色、聲、香、味、觸、法等六境，即眼識以色境，耳識以聲境，鼻識以香境，舌識以味境，身識以觸境，意識以六境之諸法為其各自之所緣。法相宗建立‘八識’之說，故除上記之外，尚論七、八二識所緣之境，即第七識以第八識之見分，第八識以種子、有根身、器界等三境，各為其所緣。且依法相宗所立‘萬法唯心’之旨，故謂所緣六境之諸法系由‘六識聚’所起之影像相分，其影像以第八識之相分為本質(zhì)，亦即相分系由第八識之業(yè)力所任運變現(xiàn)者。

基本解釋

1.所憑借的。2.佛教語。謂心識為能緣，心識的對象為"所緣"。

網(wǎng)絡(luò)解釋

所緣

梵語a^lambana，巴利語同。為‘能緣’之對稱。指認識之對象，為心、心所法生起之因，且被其所執(zhí)取者。俱舍宗建立‘六識’之說，故主張所緣之境為色、聲、香、味、觸、法等六境，即眼識以色境，耳識以聲境，鼻識以香境，舌識以味境，身識以觸境，意識以六境之諸法為其各自之所緣。法相宗建立‘八識’之說，故除上記之外，尚論七、八二識所緣之境，即第七識以第八識之見分，第八識以種子、有根身、器界等三境，各為其所緣。且依法相宗所立‘萬法唯心’之旨，故謂所緣六境之諸法系由‘六識聚’所起之影像相分，其影像以第八識之相分為本質(zhì)，亦即相分系由第八識之業(yè)力所任運變現(xiàn)者。