詩(shī)經(jīng) （中國(guó)最早詩(shī)歌總集）《詩(shī)經(jīng)》，是中國(guó)古代詩(shī)歌開端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌，共311篇，其中6篇為笙詩(shī)，即只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，稱為笙詩(shī)六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。 《詩(shī)經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂。《詩(shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。詩(shī)經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分?！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。 孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”，并教育弟子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說服力。至漢武帝時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。 《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。

基本解釋

詩(shī)經(jīng)Shījīng

[ShiJing(ClassicofPoetry);TheBookofSongs]中國(guó)古代第一部詩(shī)歌總集。收集了周朝初年(公元前11世紀(jì))到春秋中期(前6世紀(jì))的詩(shī)歌305篇。分“風(fēng)”、“雅”、“頌”三大類。“風(fēng)”采自民間樂曲,“雅”是王都附近的樂曲,“頌”是祭祖祀神的樂曲。所有詩(shī)歌均可歌唱,但樂譜今已不傳。其內(nèi)容對(duì)統(tǒng)治者征戰(zhàn)田獵,貴族集團(tuán)奢侈荒淫的生活,人民的勞動(dòng)生活和婚姻愛情都有所反映。形式以四言為主,采用了賦、比、興的藝術(shù)表現(xiàn)手法。這些創(chuàng)作手法為后代詩(shī)人所繼承。漢代將《詩(shī)》列入儒家經(jīng)典,稱為《詩(shī)經(jīng)》,為“五經(jīng)”之一

辭典解釋

詩(shī)經(jīng)shījīngㄕㄐㄧㄥ

書名。中國(guó)最早的詩(shī)歌總集。非一時(shí)一地一人所作，采集從周初至春秋中葉五百年間的歌謠作品和宗廟樂章，共三百零五篇，分為風(fēng)、雅、頌三大類，為中國(guó)文學(xué)總集之祖，代表當(dāng)時(shí)北方文學(xué)。漢初傳者有齊、魯、韓、毛四家，漢末以后，齊、魯、韓三家詩(shī)逐漸衰微，惟毛詩(shī)，盛行至今。

英語(yǔ)Shijing,theBookofSongs,earlycollectionofChinesepoemsandoneoftheFiveClassicsofConfucianism五經(jīng)|五經(jīng)[Wu3jing1]

德語(yǔ)BuchderLieder(Eig,Werk)?

法語(yǔ)Classiquedesvers

網(wǎng)絡(luò)解釋

詩(shī)經(jīng)（中國(guó)最早詩(shī)歌總集）

《詩(shī)經(jīng)》，是中國(guó)古代詩(shī)歌開端，最早的一部詩(shī)歌總集，收集了西周初年至春秋中葉（前11世紀(jì)至前6世紀(jì)）的詩(shī)歌，共311篇，其中6篇為笙詩(shī)，即只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，稱為笙詩(shī)六篇（南陔、白華、華黍、由康、崇伍、由儀），反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。
《詩(shī)經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂?！对?shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。詩(shī)經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)部分?！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂歌，又分為《周頌》、《魯頌》和《商頌》。
孔子曾概括《詩(shī)經(jīng)》宗旨為“無(wú)邪”，并教育弟子讀《詩(shī)經(jīng)》以作為立言、立行的標(biāo)準(zhǔn)。先秦諸子中，引用《詩(shī)經(jīng)》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時(shí)，多引述《詩(shī)經(jīng)》中的句子以增強(qiáng)說服力。至漢武帝時(shí)，《詩(shī)經(jīng)》被儒家奉為經(jīng)典，成為《六經(jīng)》及《五經(jīng)》之一。
《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。