所緣緣 佛學(xué)術(shù)語，梵語a^lambana-pratyaya。又作緣緣。即所緣之緣。四緣之一。所謂“所緣”，即指心及心作用之對(duì)象（認(rèn)識(shí)作用之對(duì)象）；若心、心作用之對(duì)象成為原因，而令心、心作用產(chǎn)生結(jié)果之時(shí)，心及心作用之對(duì)象即稱為“所緣緣”，心及心作用則稱為“增上果”。又歷來多解釋為心、心所法由托緣而生起，乃自心之所緣慮。故亦可謂所緣緣即一切法。俱舍論卷七（大二九·三七上）：“所緣緣性即一切法，望心、心所隨其所應(yīng)。謂如眼識(shí)及相應(yīng)法，以一切色為所緣緣。如是耳識(shí)及相應(yīng)法以一切聲，鼻識(shí)相應(yīng)以一切香，舌識(shí)相應(yīng)以一切味，身識(shí)相應(yīng)以一切觸，意識(shí)相應(yīng)以一切法為所緣緣。”

基本解釋

佛教語。四緣之一。指塵境。見《大智度論》三二。

網(wǎng)絡(luò)解釋

所緣緣

佛學(xué)術(shù)語，梵語a^lambana-pratyaya。又作緣緣。即所緣之緣。四緣之一。所謂“所緣”，即指心及心作用之對(duì)象（認(rèn)識(shí)作用之對(duì)象）；若心、心作用之對(duì)象成為原因，而令心、心作用產(chǎn)生結(jié)果之時(shí)，心及心作用之對(duì)象即稱為“所緣緣”，心及心作用則稱為“增上果”。又歷來多解釋為心、心所法由托緣而生起，乃自心之所緣慮。故亦可謂所緣緣即一切法。俱舍論卷七（大二九·三七上）：“所緣緣性即一切法，望心、心所隨其所應(yīng)。謂如眼識(shí)及相應(yīng)法，以一切色為所緣緣。如是耳識(shí)及相應(yīng)法以一切聲，鼻識(shí)相應(yīng)以一切香，舌識(shí)相應(yīng)以一切味，身識(shí)相應(yīng)以一切觸，意識(shí)相應(yīng)以一切法為所緣緣。”