伯牙琴 《伯牙琴》宋末元初道家學者鄧牧著。在自編詩文集《伯牙琴》，以老莊為代表的道家思想為武器，猛烈抨擊現實社會。伯牙琴出自戰(zhàn)國·鄭·列御寇《列子·湯問》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。”據說后來子期死，伯牙遂破琴絕弦，終身不復鼓琴。后因以"伯牙琴"用為痛悼知音惜其難遇之典。

基本解釋

1.相傳伯牙操琴，琴聲高妙，唯鐘子期知音。子期死，知音難覓，伯牙遂破琴絕弦，終身不復鼓琴。見《呂氏春秋．本味》。后因以"伯牙琴"用為痛悼知音惜其難遇之典。2.喻指能奏出妙曲的琴。

網絡解釋

伯牙琴

《伯牙琴》宋末元初道家學者鄧牧著。在自編詩文集《伯牙琴》，以老莊為代表的道家思想為武器，猛烈抨擊現實社會。伯牙琴出自戰(zhàn)國·鄭·列御寇《列子·湯問》：“伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山。鐘子期曰：“善哉！峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉！洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。”據說后來子期死，伯牙遂破琴絕弦，終身不復鼓琴。后因以"伯牙琴"用為痛悼知音惜其難遇之典。