戴逵 戴逵（326－396 ），東晉著名美術家、雕塑家。字安道，譙郡铚縣（今安徽濉溪）人，居會稽剡縣（今浙江紹興嵊州市）。他是顧愷之時代另一有名畫家，南渡的北方士族。晚年長期住在會稽一帶。戴逵終生不仕，初就學于名儒范宣，博學多才，善鼓琴，工人物、山水，堅拒太宰武陵王召其鼓琴之命，王徽之曾雪夜訪之，到門未入，孝武帝時累征不就。著《戴逵集》9卷，已散佚。他少年時畫的《南都賦》，使他的先生范宣（當時有名的學者）改變了繪畫無用的看法。他富有巧藝，繪畫而外，又善于彈琴，更以擅長雕刻及鑄造佛像而知名。他曾造一丈六尺高的無量壽佛木像及菩薩像。為了創(chuàng)造新的樣式，他暗暗坐在帷帳中傾聽群眾議論。根據大家的褒貶，加以研究，積思三年才完成。由此可見戴逵是首先創(chuàng)造了中國式佛像的藝術家。戴逵并且創(chuàng)造了夾纻漆像的作法，把漆工藝的技術運用到雕塑方面，是今天仍流行的脫胎漆器的創(chuàng)始者。戴逵在南京瓦官寺作的五軀佛像，和顧愷之的《維摩詰像》及獅子國（錫蘭島）的玉像，共稱“瓦官寺三絕”。

基本解釋

辭典解釋

戴逵dàikuíㄉㄞˋㄎㄨㄟˊ

人名。（約西元325～396）?字安道，譙郡（今安徽宿縣）?人，后徙會稽之剡縣（今浙江新昌）?。為東晉雕塑家、畫家、學者。善彈琴，人品很高，反對佛教的因果報應說。尤善畫宗教人物，兼擅山水風俗、畜獸等體。雕塑藝術上，相傳曾為會稽山陰靈寶寺作木雕無量壽佛及脇侍菩薩時，隱于幕后，聽取意見，反復修改，三年始成。他為瓦棺寺所塑的五世佛，和顧愷之的維摩詰像壁畫，獅子國（斯里蘭卡）?送來的玉佛，在當時并稱為「三絕」。著有《釋疑論》、《與名僧慧遠等辯論》。

網絡解釋

戴逵

戴逵（326－396），東晉著名美術家、雕塑家。字安道，譙郡铚縣（今安徽濉溪）人，居會稽剡縣（今浙江紹興嵊州市）。他是顧愷之時代另一有名畫家，南渡的北方士族。晚年長期住在會稽一帶。戴逵終生不仕，初就學于名儒范宣，博學多才，善鼓琴，工人物、山水，堅拒太宰武陵王召其鼓琴之命，王徽之曾雪夜訪之，到門未入，孝武帝時累征不就。著《戴逵集》9卷，已散佚。他少年時畫的《南都賦》，使他的先生范宣（當時有名的學者）改變了繪畫無用的看法。他富有巧藝，繪畫而外，又善于彈琴，更以擅長雕刻及鑄造佛像而知名。他曾造一丈六尺高的無量壽佛木像及菩薩像。為了創(chuàng)造新的樣式，他暗暗坐在帷帳中傾聽群眾議論。根據大家的褒貶，加以研究，積思三年才完成。由此可見戴逵是首先創(chuàng)造了中國式佛像的藝術家。戴逵并且創(chuàng)造了夾纻漆像的作法，把漆工藝的技術運用到雕塑方面，是今天仍流行的脫胎漆器的創(chuàng)始者。戴逵在南京瓦官寺作的五軀佛像，和顧愷之的《維摩詰像》及獅子國（錫蘭島）的玉像，共稱“瓦官寺三絕”。