執(zhí)受 執(zhí)受，教義名詞。一般指執(zhí)著外在對象為實有，對之生起種種感受。《唯識三十論頌》：“初阿賴耶識，異熟一切種，不可知執(zhí)受，處了常與觸，作意受想思，相應(yīng)唯舍受。”此中“執(zhí)受”指阿賴耶識所持接受的對象，即種子、根身?！冻晌ㄗR論》卷二：“執(zhí)受有二，謂諸種子及有根身(根指凈色根，身指浮塵根)。諸種子者，謂諸相名分別習(xí)氣。有根身者，謂諸色根，及根依處。此二皆是識所執(zhí)受，攝為自體，同安危故?！卑①囈R自體生時，內(nèi)變?yōu)榉N子和根身，即執(zhí)持此種子和根身為自體；此“種子”指主體經(jīng)驗和名相概念；“根身”指眼、耳、鼻、舌、身組成的身體。外變?yōu)椤捌鳌?，器即是器世界，物質(zhì)世界。

基本解釋

　佛教語。謂以外在的對象為有實性，由此而生感覺；執(zhí)著外在對象為有，對之而起感覺。

網(wǎng)絡(luò)解釋

執(zhí)受

執(zhí)受，教義名詞。一般指執(zhí)著外在對象為實有，對之生起種種感受?！段ㄗR三十論頌》：“初阿賴耶識，異熟一切種，不可知執(zhí)受，處了常與觸，作意受想思，相應(yīng)唯舍受?！贝酥小皥?zhí)受”指阿賴耶識所持接受的對象，即種子、根身?！冻晌ㄗR論》卷二：“執(zhí)受有二，謂諸種子及有根身(根指凈色根，身指浮塵根)。諸種子者，謂諸相名分別習(xí)氣。有根身者，謂諸色根，及根依處。此二皆是識所執(zhí)受，攝為自體，同安危故?！卑①囈R自體生時，內(nèi)變?yōu)榉N子和根身，即執(zhí)持此種子和根身為自體；此“種子”指主體經(jīng)驗和名相概念；“根身”指眼、耳、鼻、舌、身組成的身體。外變?yōu)椤捌鳌?，器即是器世界，物質(zhì)世界。