靜因之道 靜因之道是戰(zhàn)國(guó)時(shí)部分齊國(guó)稷下學(xué)士提出的認(rèn)識(shí)原則?！豆茏印ば男g(shù)上》：“是故有道之君，其處也若無(wú)知二其應(yīng)物也若偶之。靜因之道也”，“因也者，舍己而以物為法者也”。認(rèn)為正確的認(rèn)識(shí)應(yīng)該排除主觀成見(jiàn)或損益，完全循因客觀事物。有忽視認(rèn)識(shí)的主動(dòng)作用的傾向，但為法術(shù)之學(xué)提供了哲學(xué)基礎(chǔ)?！俄n非子·揚(yáng)權(quán)》：“圣人之道，去智與巧……因天之道，反形之理，督參鞠之，終則有始，虛以靜后，未嘗用己。”

基本解釋

1.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一部分道家的認(rèn)識(shí)方法。認(rèn)為心要保持虛靜﹐并因應(yīng)事物之理而偶合之﹐才能有正確的認(rèn)識(shí)。

網(wǎng)絡(luò)解釋

靜因之道

靜因之道是戰(zhàn)國(guó)時(shí)部分齊國(guó)稷下學(xué)士提出的認(rèn)識(shí)原則?！豆茏印ば男g(shù)上》：“是故有道之君，其處也若無(wú)知二其應(yīng)物也若偶之。靜因之道也”，“因也者，舍己而以物為法者也”。認(rèn)為正確的認(rèn)識(shí)應(yīng)該排除主觀成見(jiàn)或損益，完全循因客觀事物。有忽視認(rèn)識(shí)的主動(dòng)作用的傾向，但為法術(shù)之學(xué)提供了哲學(xué)基礎(chǔ)?！俄n非子·揚(yáng)權(quán)》：“圣人之道，去智與巧……因天之道，反形之理，督參鞠之，終則有始，虛以靜后，未嘗用己?！?br>