闡提 釋義 指永遠不得成佛的根機。系梵語梵icchantika（或梵ecchantika）的音譯，亦作一闡提迦、一闡提柯、一顛底迦，略稱闡提。或意譯為‘斷善根’或‘信不具’。icchantika一語原指有欲望的人；有欲望又執(zhí)著于世榮，貪著生死之境，則妨礙出離修道，故后轉(zhuǎn)為‘斷善根’、‘信不具’之意。《大乘入楞伽經(jīng)》卷二也譯為多貪，并在〈集一切法品〉將‘希求者’（icchantika）與‘不希求者’（an-icchantika）相對使用。 《大乘入楞伽經(jīng)》將一闡提分為兩類，即斷善根闡提、菩薩（或大悲）闡提。前者謂不信或誹謗菩薩乘者，后者謂憐憫眾生流轉(zhuǎn)三有而發(fā)愿不入涅盤者。此中，菩薩闡提知一切法本來涅盤，故決定不成佛；斷善根闡提則因如來威神力故，終將萌生善根而成佛，因之，非畢竟闡提。此外，《成唯識論掌中樞要》卷上（本）說三種闡提，即斷善闡提、大悲闡提、無性闡提。斷善闡提謂起邪見，焚燒一切善根的迷倒凡夫，此輩雖無成佛之期，但若逢佛威力，發(fā)菩提心仍可入涅盤。大悲闡提謂愿度盡眾生之大悲心菩薩，此輩以眾生界無性有情不盡，成佛無期故，名為闡提，但因大智增上與不斷善根之力，終亦得成佛。無性闡提謂缺本來解脫之因，畢竟不能成佛者，即指定性二乘。 如上所說，《楞伽經(jīng)》等謂眾生有畢竟不成佛者。但《涅盤經(jīng)》則謂一闡提輩也有佛性，以佛性不斷故，眾生皆得成佛。又，華嚴、天臺等一乘家也認為一闡提終將成佛。如《華嚴五教章》卷下謂一闡提人雖無涅盤性，但實有清凈性，故謗法心若轉(zhuǎn)，永劫之后終將成佛；《天臺傳佛心印記》亦說闡提因斷修善故稱斷善之人，但因不斷性善，故終能成佛。凈土家則認為一闡提依彌陀本愿力故終得成佛。 鎮(zhèn)守圣域第一關(guān)迦葉殿之高僧，作風(fēng)果斷明快，本著無畏無懼大宏愿之精神，配合座下八葉蓮輔佐，二人一剛一柔的方式，抵御宿敵來犯。 其他稱號:地乘 身份 ;圣域迦葉殿副住持 初登場:霹靂兵燹之刀戟戡魔錄 第1集 退場:霹靂兵燹之刀戟戡魔錄 第16集 根據(jù)地:菩提再生道 上司:天座 武學(xué);玄弦不動心、宏愿滿身戒、無畏無懼一闡提、蓮華圣 部屬:八葉蓮、四方僧、費思量、釋字輩五僧

基本解釋

佛教語。"一闡提"的略稱。

網(wǎng)絡(luò)解釋

闡提

釋義
指永遠不得成佛的根機。系梵語梵icchantika（或梵ecchantika）的音譯，亦作一闡提迦、一闡提柯、一顛底迦，略稱闡提。或意譯為‘斷善根’或‘信不具’。icchantika一語原指有欲望的人；有欲望又執(zhí)著于世榮，貪著生死之境，則妨礙出離修道，故后轉(zhuǎn)為‘斷善根’、‘信不具’之意?！洞蟪巳肜阗そ?jīng)》卷二也譯為多貪，并在〈集一切法品〉將‘希求者’（icchantika）與‘不希求者’（an-icchantika）相對使用。
《大乘入楞伽經(jīng)》將一闡提分為兩類，即斷善根闡提、菩薩（或大悲）闡提。前者謂不信或誹謗菩薩乘者，后者謂憐憫眾生流轉(zhuǎn)三有而發(fā)愿不入涅盤者。此中，菩薩闡提知一切法本來涅盤，故決定不成佛；斷善根闡提則因如來威神力故，終將萌生善根而成佛，因之，非畢竟闡提。此外，《成唯識論掌中樞要》卷上（本）說三種闡提，即斷善闡提、大悲闡提、無性闡提。斷善闡提謂起邪見，焚燒一切善根的迷倒凡夫，此輩雖無成佛之期，但若逢佛威力，發(fā)菩提心仍可入涅盤。大悲闡提謂愿度盡眾生之大悲心菩薩，此輩以眾生界無性有情不盡，成佛無期故，名為闡提，但因大智增上與不斷善根之力，終亦得成佛。無性闡提謂缺本來解脫之因，畢竟不能成佛者，即指定性二乘。
如上所說，《楞伽經(jīng)》等謂眾生有畢竟不成佛者。但《涅盤經(jīng)》則謂一闡提輩也有佛性，以佛性不斷故，眾生皆得成佛。又，華嚴、天臺等一乘家也認為一闡提終將成佛。如《華嚴五教章》卷下謂一闡提人雖無涅盤性，但實有清凈性，故謗法心若轉(zhuǎn)，永劫之后終將成佛；《天臺傳佛心印記》亦說闡提因斷修善故稱斷善之人，但因不斷性善，故終能成佛。凈土家則認為一闡提依彌陀本愿力故終得成佛。
鎮(zhèn)守圣域第一關(guān)迦葉殿之高僧，作風(fēng)果斷明快，本著無畏無懼大宏愿之精神，配合座下八葉蓮輔佐，二人一剛一柔的方式，抵御宿敵來犯。
其他稱號:地乘
身份;圣域迦葉殿副住持
初登場:霹靂兵燹之刀戟戡魔錄第1集
退場:霹靂兵燹之刀戟戡魔錄第16集
根據(jù)地:菩提再生道
上司:天座
武學(xué);玄弦不動心、宏愿滿身戒、無畏無懼一闡提、蓮華圣
部屬:八葉蓮、四方僧、費思量、釋字輩五僧