⒈ 指戰(zhàn)國名家公孫龍的“離堅白”和惠施的“合同異”之說。公孫龍認為“堅”、“白”是脫離“石”而獨立存在的實體,從而夸大了事物的差別性,而抹殺了其統(tǒng)一性;惠施看到事物間的差異和區(qū)別(小異),但以“合同異”的同一(大同),否定差別的客觀存在。兩者都只強調(diào)事物的一個方面,而否定其他方面,因而都流為詭辯。
⒈ 指 戰(zhàn)國 名家 公孫龍 的“離堅白”和 惠施 的“合同異”之說。 公孫龍 認為“堅”、“白”是脫離“石”而獨立存在的實體,從而夸大了事物的差別性,而抹殺了其統(tǒng)一性; 惠施 看到事物間的差異和區(qū)別(小異),但以“合同異”的同一(大同),否定差別的客觀存在。兩者都只強調(diào)事物的一個方面,而否定其他方面,因而都流為詭辯。
引唐 楊炯 《崇文館宴集詩序》:“周旋揖讓,觀禮儀之溢目;合異離堅,聞辯論之盈耳。”
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