家禮 《家禮》是南宋朱熹最有影響的禮學著作。《家禮》內(nèi)容分為通禮、冠、昏、喪、祭五部分，都是根據(jù)當時社會習俗參考古今家禮而成，體現(xiàn)出朱熹因革損益、博采眾家的禮學思想特點。書成之后，廣為刊刻。后世對《家禮》的爭議主要集中在真?zhèn)螁栴}上，因《家禮》是朱熹一部未完之作，朱熹死后方現(xiàn)，而朱熹在文集中又極少提及，中間過程曲折，后人遂懷疑它為偽書?，F(xiàn)代學者主要從文集和語錄中找到朱熹作《家禮》的線索證據(jù)，基本已證明《家禮》非偽書。本文主要把朱熹《家禮》放在朱熹家禮思想形成和發(fā)展的演變歷程中加以考察，通過對《家禮》思想內(nèi)容的考察，來闡釋朱熹博采古今眾家的禮學特點，并結(jié)合晚年的禮學著作和語錄來探討其禮學思想的變化發(fā)展。

基本解釋

大夫之家的禮儀。

網(wǎng)絡(luò)解釋

家禮

《家禮》是南宋朱熹最有影響的禮學著作。《家禮》內(nèi)容分為通禮、冠、昏、喪、祭五部分，都是根據(jù)當時社會習俗參考古今家禮而成，體現(xiàn)出朱熹因革損益、博采眾家的禮學思想特點。書成之后，廣為刊刻。后世對《家禮》的爭議主要集中在真?zhèn)螁栴}上，因《家禮》是朱熹一部未完之作，朱熹死后方現(xiàn)，而朱熹在文集中又極少提及，中間過程曲折，后人遂懷疑它為偽書。現(xiàn)代學者主要從文集和語錄中找到朱熹作《家禮》的線索證據(jù)，基本已證明《家禮》非偽書。本文主要把朱熹《家禮》放在朱熹家禮思想形成和發(fā)展的演變歷程中加以考察，通過對《家禮》思想內(nèi)容的考察，來闡釋朱熹博采古今眾家的禮學特點，并結(jié)合晚年的禮學著作和語錄來探討其禮學思想的變化發(fā)展。