阿賴耶識(shí) 阿賴耶識(shí)（梵文：??????????，音譯ālaya-vij?āna），又譯為阿梨耶識(shí)。阿賴耶在梵文中的原意為：藏，能藏、集藏，阿賴耶識(shí)即是指能夠集藏分段生死等有漏無(wú)漏法種的第八識(shí)如來(lái)藏。因其內(nèi)涵深廣，佛四十九年說(shuō)法從不同面向演說(shuō)和歷朝各代翻譯版本等諸多因素而有多名，也稱為如來(lái)藏、本際、涅槃、一切種子識(shí)、異熟識(shí)、依照各名稱的內(nèi)涵，所指稱皆是不生不滅的第八識(shí)如來(lái)藏。 人間有情具足八個(gè)識(shí)，眼、耳、鼻、舌、身、意識(shí)，和意根合稱前七識(shí)或七轉(zhuǎn)識(shí)，第八識(shí)是阿賴耶識(shí)。眾生在世間之各種活動(dòng)，系由身口意行，而造作善業(yè)、惡業(yè)、凈業(yè)、無(wú)記業(yè)，造作后即由第七末那識(shí)的執(zhí)著性功能送交第八識(shí)——阿賴耶識(shí)保存。第八識(shí)阿賴耶識(shí)保存之業(yè)種，由第七識(shí)不斷地攀緣，配合外境六塵而不斷起意造作新業(yè)，同時(shí)不斷收集新業(yè)種，如是循環(huán)不已。 阿賴耶識(shí)心乃是萬(wàn)法之根本故，乃是三乘佛法之根本故，乃是含藏著能令人成就佛果自性之唯一心體故，出世間無(wú)漏法亦皆含藏在阿賴耶識(shí)心中故，成佛之功德亦含藏在阿賴耶識(shí)心中故。

基本解釋

1.亦作"阿黎耶識(shí)"。2.梵語(yǔ)的譯音。意譯為"藏識(shí)"。為佛教大乘唯識(shí)宗的內(nèi)在心識(shí)的第八識(shí)﹐是世界和眾生"自我"的本源﹐它含藏著一切事物的種子﹐也是輪回的主體和解脫的依據(jù)。

網(wǎng)絡(luò)解釋

阿賴耶識(shí)

阿賴耶識(shí)（梵文：??????????，音譯ālaya-vij?āna），又譯為阿梨耶識(shí)。阿賴耶在梵文中的原意為：藏，能藏、集藏，阿賴耶識(shí)即是指能夠集藏分段生死等有漏無(wú)漏法種的第八識(shí)如來(lái)藏。因其內(nèi)涵深廣，佛四十九年說(shuō)法從不同面向演說(shuō)和歷朝各代翻譯版本等諸多因素而有多名，也稱為如來(lái)藏、本際、涅槃、一切種子識(shí)、異熟識(shí)、依照各名稱的內(nèi)涵，所指稱皆是不生不滅的第八識(shí)如來(lái)藏。
人間有情具足八個(gè)識(shí)，眼、耳、鼻、舌、身、意識(shí)，和意根合稱前七識(shí)或七轉(zhuǎn)識(shí)，第八識(shí)是阿賴耶識(shí)。眾生在世間之各種活動(dòng)，系由身口意行，而造作善業(yè)、惡業(yè)、凈業(yè)、無(wú)記業(yè)，造作后即由第七末那識(shí)的執(zhí)著性功能送交第八識(shí)——阿賴耶識(shí)保存。第八識(shí)阿賴耶識(shí)保存之業(yè)種，由第七識(shí)不斷地攀緣，配合外境六塵而不斷起意造作新業(yè)，同時(shí)不斷收集新業(yè)種，如是循環(huán)不已。
阿賴耶識(shí)心乃是萬(wàn)法之根本故，乃是三乘佛法之根本故，乃是含藏著能令人成就佛果自性之唯一心體故，出世間無(wú)漏法亦皆含藏在阿賴耶識(shí)心中故，成佛之功德亦含藏在阿賴耶識(shí)心中故。