⒈ 研究經(jīng)傳的兩大學派。亦稱今文家和古文家。
⒈ 研究經(jīng)傳的兩大學派。亦稱今文家和古文家。 西漢 經(jīng)學,初無古文與今文之別。 后 魯恭王 壞 孔子 宅,於壁中得《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經(jīng)》,皆以古籀文書寫,故稱古文。又 河間獻王 亦稱得古文經(jīng)傳。其時經(jīng)師多不信古文。 王莽 時古文雖列于學官, 光武 時即廢。 東漢 末, 服虔 馬融 鄭玄 皆尊習古文,古文經(jīng)學遂昌盛。后有 晉 王肅 解《詩》, 王弼 注《易》, 杜預 著《春秋左氏經(jīng)傳集解》,而古文經(jīng)學獨樹一幟,盛傳于世,今文經(jīng)學則大衰。今所傳《十三經(jīng)注疏》,多取古文學派之說; 西漢 今文學說,僅存《公羊傳》的 何休 注。
⒈ 研究經(jīng)學的兩大學派。秦朝時,始皇焚書,使許多經(jīng)書亡佚。西漢初年,官方乃請遺老、長者口授經(jīng)書,而以當時所使用的隸書記錄成書,稱為「今文」。后魯恭王壞孔子宅,于壁中得《禮記》、《尚書》、《春秋》、《論語》、《孝經(jīng)》,皆以古籀文書寫,稱為「古文」。又河間獻王亦稱其得古文經(jīng)傳。當時經(jīng)師多不信古文。東漢末,服虔、馬融、鄭玄皆尊習古文,古文經(jīng)學遂昌盛。今所傳十三經(jīng)注疏,多取古文學派之說;西漢今文學說,僅存《公羊傳》的何休注。
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