子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。
《論語·子罕》上不天則下不遍覆，心不地則物不必載。
太山不立好惡，故能成其高；江海不擇小助，故能成其富。
故大人寄形于天地而萬物備，歷心于山海而國家富。
上無忿怒之毒，下無伏怨之患，上下交樸，以道為舍。
故長利積，大功立，名成于前，德垂于后，治之至也。
《韓非子·大體》海不辭水，故能成其大；山不辭土石，故能成其高；明主不厭人，故能成其眾；士不厭學(xué)，故能成其圣。
《管子·形勢解》子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂，仁者壽。
” 《論語·雍也》子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。
” 《論語·子罕》徐子曰：“仲尼亟稱于水，曰：‘水哉，水哉！’何取于水也？”孟子曰：“源泉混混，不舍晝夜，盈科而后進(jìn)，放乎四海。
有本者如是，是之取爾。
茍為無本，七、八月之間雨集，溝澮皆盈，其涸也，可立而待也。
故聲聞過情，君子恥之。
”《孟子·離婁下》孟子曰：“孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。
故觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言）。
觀水有術(shù)，必觀其瀾。
日月有明，容光必照焉。
流水之為物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不達(dá)。
”《孟子·盡心上》上善若水。
水善利萬物而不爭。
處眾人之所惡，故幾于道。
居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。
夫唯不爭，故無尤。
《老子》第八章江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。
《老子》第66章天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。
弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。
《老子》第78章夫兵形象水，水之形避高而趨下，兵之形避實(shí)而擊虛；水因地而制流），兵因敵 而制勝。
故兵無常勢，水無常形。
能因敵變化而取勝者，謂之神。
《孫子·虛實(shí)篇》