自古受命帝王及繼體守文之君，非獨(dú)內(nèi)德茂也，蓋亦有外戚之助焉。
夏之興也以涂山，而桀之放也以末喜。
殷之興也以有娀，紂之殺也嬖妲己。
周之興也以姜原及大任，而幽王之禽也淫于褒姒。
故《易》基《乾》《坤》，《詩(shī)》始《關(guān)雎》，《書》美釐降，《春秋》譏不親迎。
夫婦之際，人道之大倫也。
禮之用，唯婚姻為兢兢。
夫樂調(diào)而四時(shí)和，陰陽(yáng)之變，萬(wàn)物之統(tǒng)也。
可不慎與？人能弘道，無(wú)如命何。
甚哉，妃匹之愛，君不能得之于臣，父不能得之于子，況卑不乎！即歡合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要終：豈非命也哉？孔子罕稱命，蓋難言之也。
非通幽明，惡能識(shí)乎性命哉？

太史公讀秦楚之際，曰：初作難，發(fā)于陳涉；虐戾滅秦自項(xiàng)氏；撥亂誅暴，平定海內(nèi)，卒踐帝祚，成于漢家。
五年之間，號(hào)令三嬗，自生民以來(lái)，未始有受命若斯之亟也！昔虞、夏之興，積善累功數(shù)十年，德洽百姓，攝行政事，考之于天，然后在位。
湯、武之王，乃由契、后稷，修仁行義十余世，不期而會(huì)孟津八百諸侯，猶以為未可，其后乃放弒。
秦起襄公，章于文、繆，獻(xiàn)、孝之后，稍以蠶食六國(guó)，百有余載，至始皇乃能并冠帶之倫。
以德若彼，用力如此，蓋一統(tǒng)若斯之難也！秦既稱帝，患兵革不休，以有諸侯也，于是無(wú)尺土之封，墮壞名城，銷鋒鏑，鋤豪杰，維萬(wàn)世之安。
然王跡之興，起于閭巷，合從討伐，軼于三代。
鄉(xiāng)秦之禁，適足以資賢者為驅(qū)除難耳，故奮發(fā)其所為天下雄，安在無(wú)土不王？此乃傳之所謂大圣乎？豈非天哉？豈非天哉？非大圣孰能當(dāng)此受命而帝者乎？

正義高祖初定天下，表明有功之臣而侯之，若蕭、曹等。
太史公曰：古者人臣功有五品，以德立宗廟、定社稷曰勛，以言曰勞，用力曰功，明其等曰伐，積日曰閱。
封爵之誓曰：“使河如帶，泰山若厲，國(guó)以永寧，爰及苗裔。
”始未嘗不欲固其根本，而枝葉稍陵夷衰微也。
余讀高祖侯功臣，察其首封，所以失之者，曰：異哉新聞！《書》曰“協(xié)和萬(wàn)國(guó)”，遷于夏、商，或數(shù)千歲。
蓋周封八百，幽、厲之后，見于《春秋》。
《尚書》有唐虞之侯伯，歷三代千有余載，自全以蕃衛(wèi)天子，豈非篤于仁義、奉上法哉？漢興，功臣受封者百有余人。
天下初定，故大城名都散亡，戶口可得而數(shù)者十二三，是以大侯不過(guò)萬(wàn)家，小者五六百戶。
后數(shù)世，民咸歸鄉(xiāng)里，戶益息，蕭、曹、絳、灌之屬或至四萬(wàn)，小侯自倍，富厚如之。
子孫驕溢，忘其先，淫嬖。
至太初，百年之間，見侯五，余皆坐法隕命亡國(guó)，豐耗矣。
罔亦少密焉，然皆身無(wú)兢兢于當(dāng)世之禁云。
居今之世，志古之道，所以自鏡也，未必盡同。
帝王者各殊禮而異務(wù)，要以成功為統(tǒng)紀(jì)，豈可緄乎？觀所以得尊寵及所以廢辱，亦當(dāng)世得失之林也，何必舊聞？于是謹(jǐn)其終始，表見其文，頗有所不盡本末，著其明，疑者闕之。
后有君子，欲推而列之，得以覽焉。

孔子曰：“導(dǎo)之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。
導(dǎo)之以德，齊之以禮，有恥且格。
”老氏稱：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。
”“法令滋章，盜賊多有。
”太史公曰：信哉是言也！法令者治之具，而非制治清濁之源也。
昔天下之網(wǎng)嘗密矣然奸偽萌起，其極也，上下相遁，至于不振當(dāng)是之時(shí)，吏治若救火揚(yáng)沸，非武健嚴(yán)酷，惡能勝其任而愉快乎！言道德者，溺其職矣。
故曰“聽訟，吾猶人也，必也使無(wú)訟乎。
”“下士聞道大笑之”。
非虛言也。
漢興，破觚而為圜，斫雕而為樸，網(wǎng)漏于吞舟之魚，而吏治，不至于奸，黎民艾安。
由是觀之，在彼不在此。

韓子曰：“儒以文亂法，而俠以武犯禁。
”二者皆譏，而學(xué)士多稱于世云。
至如以術(shù)取宰相、卿、大夫，輔翼其世主，功名俱著于《春秋》，固無(wú)可言者。
及若季次、原憲，閭巷人也，讀書懷獨(dú)行君子之德，義不茍合當(dāng)世，當(dāng)世亦笑之。
故季次、原憲，終身空室蓬戶，褐衣疏食不厭。
死而已四百余年，而弟子志之不倦。
今游俠，其行雖不軌于正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠(chéng)，不愛其軀，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能。
羞伐其德。
蓋亦有足多者焉。
且緩急，人之所時(shí)有也。
太史公曰：昔者虞舜窘于井廩，伊尹負(fù)于鼎俎，傅說(shuō)匿于傅險(xiǎn)，呂尚困于棘津，夷吾桎梏，百里飯牛，仲尼畏匡，菜色陳、蔡。
此皆學(xué)士所謂有道仁人也，猶然遭此災(zāi)，況以中材而涉亂世之末流乎?其遇害何可勝道哉!鄙人有言曰：“何知仁義，已享其利者為有德。
”故伯夷丑周，餓死首陽(yáng)山，而文、武不以其故貶王；跖躋暴戾，其徒誦義無(wú)窮。
由此觀之，“竊鉤者誅，竊國(guó)者侯；侯之門，仁義存。
”非虛言也。
今拘學(xué)或抱咫尺之義，久孤于世，豈若卑論儕俗，與世浮沉而取榮名哉!而布衣之徒，設(shè)取予然諾，千里誦義，為死不顧世。
此亦有所長(zhǎng)，非茍而已也。
故士窮窘而得委命，此豈非人之所謂賢豪間者邪?誠(chéng)使鄉(xiāng)曲之俠，予季次、原憲比權(quán)量力，效功于當(dāng)世，不同日而論矣。
要以功見言信，俠客之義，又曷可少哉!古布衣之俠，靡得而聞已。
近世延陵、孟嘗、春申、平原、信陵之徒，皆因王者親屬，藉于有土卿相之富厚，招天下賢者，顯名諸侯，不可謂不賢者矣。
比如順風(fēng)而呼，聲非加疾，其勢(shì)激也。
至如閭巷之俠，修行砥名，聲施于天下，莫不稱賢，是為難耳!然儒、墨皆排擯不載。
自秦以前，匹夫之俠，湮滅不見，余甚恨之。
以余所聞，漢興，有朱家、田仲、王公、劇孟、郭解之徒，雖時(shí)捍當(dāng)世之文罔，然其私義，廉潔退讓，有足稱者。
名不虛立，士不虛附。
至如朋黨宗強(qiáng)比周，設(shè)財(cái)役貧，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游俠亦丑之。
余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等，令與豪暴之徒同類而共笑之也。

魏公子無(wú)忌者，魏昭王少子而魏安釐王異母弟也。
昭王薨，安釐王即位，封公子為信陵君。
是時(shí)范睢亡魏相秦，以怨魏齊故，秦兵圍大梁，破魏華陽(yáng)下軍，走芒卯。
魏王及公子患之。
公子為人仁而下士，士無(wú)賢不肖皆謙而禮交之，不敢以其富貴驕?zhǔn)俊?br>士以此方數(shù)千里爭(zhēng)往歸之，致食客三千人。
當(dāng)是時(shí)，諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十馀年。
公子與魏王博，而北境傳舉烽，言“趙寇至，且入界”。
魏王釋博，欲召大臣謀。
公子止王曰：“趙王田獵耳，非為寇也。
”復(fù)博如故。
王恐，心不在博。
居頃，復(fù)從北方來(lái)傳言曰：“趙王獵耳，非為寇也。
”魏王大驚，曰：“公子何以知之？”公子曰：“臣之客有能深得趙王陰事者，趙王所為，客輒以報(bào)臣，臣以此知之。
”是后魏王畏公子之賢能，不敢任公子以國(guó)政。
魏有隱士曰侯嬴，年七十，家貧，為大梁夷門監(jiān)者。
公子聞之，往請(qǐng)，欲厚遺之。
不肯受，曰：“臣脩身潔行數(shù)十年，終不以監(jiān)門困故而受公子財(cái)。
”公子于是乃置酒大會(huì)賓客。
坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。
侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐，不讓，欲以觀公子。
公子執(zhí)轡愈恭。
侯生又謂公子曰：“臣有客在市屠中，愿枉車騎過(guò)之。
”公子引車入巿，侯生下見其客朱亥，俾倪，故久立與其客語(yǔ)，微察公子。
公子顏色愈和。
當(dāng)是時(shí)，魏將相宗室賓客滿堂，待公子舉酒。
巿人皆觀公子執(zhí)轡。
從騎皆竊罵侯生。
侯生視公子色終不變，乃謝客就車。
至家，公子引侯生坐上坐，遍贊賓客，賓客皆驚。
酒酣，公子起，為壽侯生前。
侯生因謂公子曰：“今日嬴之為公子亦足矣。
嬴乃夷門抱關(guān)者也，而公子親枉車騎，自迎嬴于眾人廣坐之中，不宜有所過(guò)，今公子故過(guò)之。
然嬴欲就公子之名，故久立公子車騎巿中，過(guò)客以觀公子，公子愈恭。
巿人皆以嬴為小人，而以公子為長(zhǎng)者能下士也。
”于是罷酒，侯生遂為上客。
侯生謂公子曰：“臣所過(guò)屠者朱亥，此子賢者，世莫能知，故隱屠間耳。
”公子往數(shù)請(qǐng)之，朱亥故不復(fù)謝，公子怪之。
魏安釐王二十年，秦昭王已破趙長(zhǎng)平軍，又進(jìn)兵圍邯鄲。
公子姊為趙惠文王弟平原君夫人，數(shù)遺魏王及公子書，請(qǐng)救于魏。
魏王使將軍晉鄙將十萬(wàn)眾救趙。
秦王使使者告魏王曰：“吾攻趙旦暮且下，而諸侯敢救者，已拔趙，必移兵先擊之。
”魏王恐，使人止晉鄙，留軍壁鄴，名為救趙，實(shí)持兩端以觀望。
平原君使者冠蓋相屬于魏，讓魏公子曰：“勝所以自附為婚姻者，以公子之高義，為能急人之困。
今邯鄲旦暮降秦而魏救不至，安在公子能急人之困也！且公子縱輕勝，棄之降秦，獨(dú)不憐公子姊邪？”公子患之，數(shù)請(qǐng)魏王，及賓客辯士說(shuō)王萬(wàn)端。
魏王畏秦，終不聽公子。
公子自度終不能得之于王，計(jì)不獨(dú)生而令趙亡，乃請(qǐng)賓客，約車騎百馀乘，欲以客往赴秦軍，與趙俱死。
行過(guò)夷門，見侯生，具告所以欲死秦軍狀。
辭決而行，侯生曰：“公子勉之矣，老臣不能從。
”公子行數(shù)里，心不快，曰：“吾所以待侯生者備矣，天下莫不聞，今吾且死而侯生曾無(wú)一言半辭送我，我豈有所失哉？”復(fù)引車還，問(wèn)侯生。
侯生笑曰：“臣固知公子之還也。
”曰：“公子喜士，名聞天下。
今有難，無(wú)他端而欲赴秦軍，譬若以肉投餒虎，何功之有哉？尚安事客？然公子遇臣厚，公子往而臣不送，以是知公子恨之復(fù)返也。
”公子再拜，因問(wèn)。
侯生乃屏人間語(yǔ)，曰：“嬴聞晉鄙之兵符常在王臥內(nèi)，而如姬最幸，出入王臥內(nèi)，力能竊之。
嬴聞如姬父為人所殺，如姬資之三年，自王以下欲求報(bào)其父仇，莫能得。
如姬為公子泣，公子使客斬其仇頭，敬進(jìn)如姬。
如姬之欲為公子死，無(wú)所辭，顧未有路耳。
公子誠(chéng)一開口請(qǐng)如姬，如姬必許諾，則得虎符奪晉鄙軍，北救趙而西卻秦，此五霸之伐也。
”公子從其計(jì)，請(qǐng)如姬。
如姬果盜晉鄙兵符與公子。
公子行，侯生曰：“將在外，主令有所不受，以便國(guó)家。
公子即合符，而晉鄙不授公子兵而復(fù)請(qǐng)之，事必危矣。
臣客屠者朱亥可與俱，此人力士。
晉鄙聽，大善；不聽，可使擊之。
”于是公子泣。
侯生曰：“公子畏死邪？何泣也？”公子曰：“晉鄙嚄唶宿將，往恐不聽，必當(dāng)殺之，是以泣耳，豈畏死哉？”于是公子請(qǐng)朱亥。
朱亥笑曰：“臣乃市井鼓刀屠者，而公子親數(shù)存之，所以不報(bào)謝者，以為小禮無(wú)所用。
今公子有急，此乃臣效命之秋也。
”遂與公子俱。
公子過(guò)謝侯生。
侯生曰：“臣宜從，老不能。
請(qǐng)數(shù)公子行日，以至?xí)x鄙軍之日，北鄉(xiāng)自剄，以送公子。
”公子遂行。
至鄴，矯魏王令代晉鄙。
晉鄙合符，疑之，舉手視公子曰：“今吾擁十萬(wàn)之眾，屯于境上，國(guó)之重任，今單車來(lái)代之，何如哉？”欲無(wú)聽。
朱亥袖四十斤鐵椎，椎殺晉鄙，公子遂將晉鄙軍。
勒兵下令軍中曰：“父子俱在軍中，父歸；兄弟俱在軍中，兄歸；獨(dú)子無(wú)兄弟，歸養(yǎng)。
”得選兵八萬(wàn)人，進(jìn)兵擊秦軍。
秦軍解去，遂救邯鄲，存趙。
趙王及平原君自迎公子于界，平原君負(fù)韊矢為公子先引。
趙王再拜曰：“自古賢人未有及公子者也。
”當(dāng)此之時(shí)，平原君不敢自比于人。
公子與侯生決，至軍，侯生果北鄉(xiāng)自剄。
魏王怒公子之盜其兵符，矯殺晉鄙，公子亦自知也。
已卻秦存趙，使將將其軍歸魏，而公子獨(dú)與客留趙。
趙孝成王德公子之矯奪晉鄙兵而存趙，乃與平原君計(jì)，以五城封公子。
公子聞之，意驕矜而有自功之色。
客有說(shuō)公子曰：“物有不可忘，或有不可不忘。
夫人有德于公子，公子不可忘也；公子有德于人，愿公子忘之也。
且矯魏王令，奪晉鄙兵以救趙，于趙則有功矣，于魏則未為忠臣也。
公子乃自驕而功之，竊為公子不取也。
”于是公子立自責(zé)，似若無(wú)所容者。
趙王埽除自迎，執(zhí)主人之禮，引公子就西階。
公子側(cè)行辭讓，從東階上。
自言罪過(guò)，以負(fù)于魏，無(wú)功于趙。
趙王侍酒至暮，口不忍獻(xiàn)五城，以公子退讓也。
公子竟留趙。
趙王以鄗為公子湯沐邑，魏亦復(fù)以信陵奉公子。
公子留趙。
公子聞趙有處士毛公藏于博徒，薛公藏于賣漿家，公子欲見兩人，兩人自匿不肯見公子。
公子聞所在，乃間步往從此兩人游，甚歡。
平原君聞之，謂其夫人曰：“始吾聞夫人弟公子天下無(wú)雙，今吾聞之，乃妄從博徒賣漿者游，公子妄人耳。
”夫人以告公子。
公子乃謝夫人去，曰：“始吾聞平原君賢，故負(fù)魏王而救趙，以稱平原君。
平原君之游，徒豪舉耳，不求士也。
無(wú)忌自在大梁時(shí)，常聞此兩人賢，至趙，恐不得見。
以無(wú)忌從之游，尚恐其不我欲也，今平原君乃以為羞，其不足從游。
”乃裝為去。
夫人具以語(yǔ)平原君。
平原君乃免冠謝，固留公子。
平原君門下聞之，半去平原君歸公子，天下士復(fù)往歸公子，公子傾平原君客。
公子留趙十年不歸。
秦聞公子在趙，日夜出兵東伐魏。
魏王患之，使使往請(qǐng)公子。
公子恐其怒之，乃誡門下：“有敢為魏王使通者，死。
”賓客皆背魏之趙，莫敢勸公子歸。
毛公、薛公兩人往見公子曰：“公子所以重于趙，名聞諸侯者，徒以有魏也。
今秦攻魏，魏急而公子不恤，使秦破大梁而夷先王之宗廟，公子當(dāng)何面目立天下乎？”語(yǔ)未及卒，公子立變色，告車趣駕歸救魏。
魏王見公子，相與泣，而以上將軍印授公子，公子遂將。
魏安釐王三十年，公子使使遍告諸侯。
諸侯聞公子將，各遣將將兵救魏。
公子率五國(guó)之兵破秦軍于河外，走蒙驁。
遂乘勝逐秦軍至函谷關(guān)，抑秦兵，秦兵不敢出。
當(dāng)是時(shí)，公子威振天下，諸侯之客進(jìn)兵法，公子皆名之，故世俗稱魏公子兵法。
秦王患之，乃行金萬(wàn)斤于魏，求晉鄙客，令毀公子于魏王曰：“公子亡在外十年矣，今為魏將，諸侯將皆屬，諸侯徒聞魏公子，不聞魏王。
公子亦欲因此時(shí)定南面而王，諸侯畏公子之威，方欲共立之。
”秦?cái)?shù)使反間，偽賀公子得立為魏王未也。
魏王日聞其毀，不能不信，后果使人代公子將。
公子自知再以毀廢，乃謝病不朝，與賓客為長(zhǎng)夜飲，飲醇酒，多近婦女。
日夜為樂飲者四歲，竟病酒而卒。
其歲，魏安釐王亦薨。
秦聞公子死，使蒙驁攻魏，拔二十城，初置東郡。
其后秦稍蠶食魏，十八歲而虜魏王，屠大梁。
高祖始微少時(shí)，數(shù)聞公子賢。
及即天子位，每過(guò)大梁，常祠公子。
高祖十二年，從擊黥布還，為公子置守冢五家，世世歲以四時(shí)奉祠公子。
太史公曰：吾過(guò)大梁之墟，求問(wèn)其所謂夷門。
夷門者，城之東門也。
天下諸公子亦有喜士者矣，然信陵君之接巖穴隱者，不恥下交，有以也。
名冠諸侯，不虛耳。
高祖每過(guò)之而令民奉祠不絕也。

魏公子無(wú)忌者，魏昭王少子，而魏安釐王異母弟也。
昭王薨，安釐王即位，封公子為信陵君。
公子為人，仁而下士 ，士無(wú)賢不肖，皆謙而禮交之，不敢以其富貴驕?zhǔn)俊?br>士以此方數(shù)千里爭(zhēng)往歸之，致食客三千。
當(dāng)是時(shí)，諸侯以公子賢，多客，不敢加兵謀魏十余年。
魏有隱士曰侯嬴，年七十，家貧，為大梁夷門監(jiān)者。
公子聞之，往請(qǐng)，欲厚遺之。
不肯受，曰：“臣修身潔行數(shù)十年，終不以監(jiān)門困故而受公子財(cái)。
”公子于是乃置酒，大會(huì)賓客。
坐定，公子從車騎，虛左，自迎夷門侯生。
侯生攝敝衣冠，直上載公子上坐，不讓，欲以觀公子。
公子執(zhí)轡愈恭。
侯生又謂公子曰：“臣有客在市屠中，原枉車騎過(guò)之。
”公子引車入市，侯生下，見其客朱亥，俾倪，故久立與其客語(yǔ)，微察公子，公子顏色愈和。
當(dāng)是時(shí)，魏將相宗室賓客滿堂，待公子舉酒；市人皆觀公子執(zhí)轡。
從騎皆竊罵侯生。
侯生視公子色終不變，乃謝客就車。
至家，公子引侯生坐上坐，遍贊賓客，賓客皆驚。
酒酣，公子起，為壽侯生前。
侯生因謂公子曰：“今日嬴之為公子亦足矣！嬴乃夷門報(bào)關(guān)者也，而公子親枉車騎自迎嬴，于眾人廣坐之中，不宜有所過(guò)，今公子故過(guò)之。
嬴欲就公子之名，故久立公子車騎市中，過(guò)客，以觀公子，公子愈恭。
市人皆以嬴為小人，而以公子為長(zhǎng)者，能下士也。
于是罷酒，侯生遂為上客。
侯生謂公子曰：“臣所過(guò)屠者朱亥，此子賢者，世莫能知，故隱屠間耳。
”公子往，數(shù)請(qǐng)之，朱亥故不復(fù)謝。
公子怪之。
魏安釐王二十年，秦昭王已破趙長(zhǎng)平軍，又進(jìn)兵圍邯鄲)
公。
子姊為趙惠文王弟平原君夫人，數(shù)遺魏王及公子書，請(qǐng)救語(yǔ)魏。
魏王使將軍晉鄙將十萬(wàn)眾救趙。
秦王使使者告魏王曰：“吾攻趙，旦暮且下，而諸侯敢救趙者，已拔趙，必移兵先擊之。
”魏王恐，使人止晉鄙，留軍壁鄴，名為救趙，實(shí)持兩端以觀望。
平原君使者冠蓋相屬于魏，讓魏公子曰：“勝所以自附為婚姻者，以公子之高義，為能急人之困。
今邯鄲旦暮降秦而魏救不至，安在公子能急人之困也！且公子縱輕勝，棄之降秦，獨(dú)不憐公子姊邪？”公子患之，數(shù)請(qǐng)魏王，及賓客辨士說(shuō)王萬(wàn)端。
魏王畏秦。
終不聽公子。
公子自度終不能得之于王，計(jì)不獨(dú)生而令趙亡，乃請(qǐng)賓客，約車騎百余乘，欲以客往赴秦軍，與趙俱死。
行過(guò)夷門，見侯生，具告所以欲死秦軍狀。
辭決而行，侯生曰：“公子勉之矣！老臣不能從。
”公子行數(shù)里，心不快，曰：吾所以待侯生者備矣，天下莫不聞，今吾且死，而侯生曾無(wú)一言半辭送我，我豈有所失哉？”復(fù)引車還，問(wèn)侯生。
侯生笑曰：“臣故知公子之還也。
”曰：“公子喜士，名聞天下。
今有難，無(wú)他端，而欲赴秦軍，譬若以肉投餒虎，何功之有哉？尚安事客？然公子遇臣厚，公子往而臣不送，以是知公子恨之復(fù)返也。
”公子再拜，因問(wèn)。
侯生乃屏人間語(yǔ)曰：“嬴聞晉鄙之兵符常在王臥內(nèi)，而如姬最幸，出入王臥內(nèi)，力能竊之。
嬴聞如姬父為人所殺，如姬資之三年，自王以下，欲求報(bào)其父仇，莫能得。
如姬為公子泣，公子使客斬其仇頭，敬進(jìn)如姬。
如姬之欲為公子死，無(wú)所辭，顧未有路耳。
公子誠(chéng)一開口請(qǐng)如姬，如姬必許諾，則得虎符奪晉鄙軍，北救趙而西卻秦，此五霸之伐也。
”公子從其計(jì)，請(qǐng)如姬。
如姬果盜兵符與公子。
公子行，侯生曰：“將在外，主令有所不受，以便國(guó)家。
公子即合符，而晉鄙不授公子兵，而復(fù)請(qǐng)之，事必危矣。
臣客屠者朱亥可與俱，此人力士。
晉鄙聽，大善；不聽，可使擊之。
于是公子泣生曰：“公子畏死邪？何泣也？”公子曰：“晉鄙嚄唶宿將，往恐不聽，必當(dāng)殺之，是以泣耳，豈畏死哉？”于是公子請(qǐng)朱亥。
朱亥笑曰：“臣乃市井鼓刀屠者，而公子親數(shù)存之，所以不報(bào)謝者，以為小禮無(wú)所用。
今公子有急，此乃臣效命之秋也。
”遂與公子俱。
公子過(guò)謝侯生。
侯生曰：“臣宜從，老不能，請(qǐng)數(shù)公子行日，以至?xí)x鄙軍之日北鄉(xiāng)自剄，以送公子。
”公子遂行。
至鄴，矯魏王令代晉鄙。
晉鄙合符，疑之，舉手視公子曰：“今吾擁十萬(wàn)之眾，屯于境上，國(guó)之重任。
今單車來(lái)代之，何如哉？”欲無(wú)聽。
朱亥袖四十斤鐵椎椎殺晉鄙。
公子遂將晉鄙軍。
勒兵，下令軍中曰：“父子俱在軍中，父歸。
兄弟俱在軍中，兄歸。
獨(dú)子無(wú)兄弟，歸養(yǎng)。
”得選兵八萬(wàn)人，進(jìn)兵擊秦軍。
秦軍解去，遂救邯鄲，存趙。
趙王及平原君自迎公子于界，平原君負(fù)欄矢為公子先引。
趙王再拜曰：“自古賢人，未有及公子者也！”當(dāng)此之時(shí)，平原君不敢自比于人。
公子與侯生決，至軍，侯生果北鄉(xiāng)自剄。
魏王怒公子之盜其兵符，矯殺晉鄙，公子亦自知也。
已卻秦存趙，使將將其軍歸魏，而公子獨(dú)與客留趙。

太史公曰：學(xué)者多稱五帝，尚矣。
然《尚書》獨(dú)載堯以來(lái)，而百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之。
孔子所傳《宰予問(wèn)五帝德》及《帝系姓》，儒者或不傳。
余嘗西至空桐，北過(guò)涿鹿，東漸於海，南浮江淮矣，至長(zhǎng)老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處，風(fēng)教固殊焉。
總之，不離古文者近是。
予觀《春秋》《國(guó)語(yǔ)》，其發(fā)明《五帝德》《帝系姓》章矣，顧弟弗深考，其所表見皆不虛。
書缺有間矣，其軼乃時(shí)時(shí)見於他說(shuō)。
非好學(xué)深思，心知其意，固難為淺見寡聞道也。
余并論次，擇其言尤雅者，故著為本紀(jì)書首。

老子曰：“至治之極，鄰國(guó)相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業(yè)，至老死不相往來(lái)。
”必用此為務(wù)，挽近世涂民耳目，則幾無(wú)行矣。
太史公曰：夫神農(nóng)以前，吾不知已。
至若《詩(shī)》、《書》所述虞、夏以來(lái)，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢 之味，身安逸樂而心夸矜勢(shì)能之榮。
使俗之漸民久矣，雖戶說(shuō)以眇 論，終不能化。
故善者因之，其次利道 之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭(zhēng)。
夫山西饒材、竹、旄、玉石，山東多魚、鹽、漆、絲、聲色，江南出棻、梓、姜、桂、金、錫、連、丹沙、犀、玳瑁、珠璣、齒、革，龍門、碣石 北多馬、牛、羊、旃、裘、筋、角；銅、鐵則千里往往山出置。
此其大較也。
皆中國(guó)人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。
故待農(nóng)而食之，虞 而出之，工而成之，商而通之。
此寧有政教發(fā)征期會(huì)哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。
故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業(yè)，樂其事，若水之趨下，日夜無(wú)休時(shí)，不召而自來(lái)，不求而民出之。
豈非道之所符，而自然之驗(yàn)邪？《周書》 曰：“農(nóng)不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財(cái)匱少。
”財(cái)匱少而山澤不辟 矣。
此四者，民所衣食之原 也。
原大則饒，原小則鮮。
上則富國(guó)，下則富家。
貧富之道，莫之奪予，而巧者有余，拙者不足。
故太公望 封于營(yíng)丘，地潟鹵，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之， 繦至 而輻湊。
故齊冠帶衣履天下，海岱之閑斂袂而往朝焉。
其后齊中衰，管子修之，設(shè)輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下；而管氏亦有三歸，位在陪臣，富于列國(guó)之君。
是以齊富強(qiáng)至于威宣 也。
故曰： “倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。
”禮生于有而廢于無(wú)。
故君子富，好行其德；小人富，以適其力。
淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。
富者得執(zhí)益彰，失執(zhí)則客無(wú)所之，以而不樂。
夷狄益甚。
諺曰：“千金之子，不死于市。
”此非空言也。
故曰：“天下熙熙，皆為利來(lái)；天下壤壤，皆為利往。
”夫千乘之王，萬(wàn)家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶 之民乎！

夫?qū)W者載籍極博。
尤考信于六藝。
《詩(shī)》、《書》雖缺，然虞、夏之文可知也。
堯?qū)⑦d位，讓于虞舜，舜、禹之間，岳牧咸薦，乃試之于位，典職數(shù)十年，功用既興，然后授政。
示天下重器，王者大統(tǒng)，傳天下若斯之難也。
而說(shuō)者曰：“堯讓天下于許由，許由不受，恥之逃隱。
及夏之時(shí)，有卞隨、務(wù)光者。
”此何以稱焉？太史公曰：余登箕山，其上蓋有許由冢云。
孔子序列古之仁圣賢人，如吳太伯、伯夷之倫詳矣。
余以所聞，由、光義至高，其文辭不少概見，何哉？孔子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希。
”“求仁得仁，又何怨乎？”余悲伯夷之意，睹軼詩(shī)可異焉。
其傳曰：伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。
父欲立叔齊。
及父卒，叔齊讓伯夷。
伯夷曰：“父命也。
”遂逃去。
叔齊亦不肯立而逃之。
國(guó)人立其中子。
于是伯夷、叔齊聞西伯昌善養(yǎng)老，“盍往歸焉！”及至，西伯卒，武王載木主，號(hào)為文王，東伐紂。
伯夷、叔齊叩馬而諫曰：“父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？”左右欲兵之。
太公曰：“此義人也。
”扶而去之。
武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱于首陽(yáng)山，采薇而食之。
及餓且死，作歌，其辭曰：“登彼西山兮，采其薇矣。
以暴易暴兮，不知其非矣。
神農(nóng)、虞、夏忽焉沒兮，我安適歸矣？于嗟徂兮，命之衰矣。
”遂餓死于首陽(yáng)山。
由此觀之，怨邪非邪？ 或曰：“天道無(wú)親，常與善人。
”若伯夷、叔齊，可謂善人者非邪？積仁潔行，如此而餓死。
且七十子之徒，仲尼獨(dú)薦顏淵為好學(xué)。
然回也屢空，糟糠不厭，而卒蚤夭。
天之報(bào)施善人，其何如哉？盜跖日殺不辜，肝人之肉，暴戾恣睢，聚黨數(shù)千人，橫行天下，竟以壽終，是遵何德哉？此其尤大彰明較著者也。
若至近世，操行不軌，專犯忌諱，而終身逸樂，富厚累世不絕。
或擇地而蹈之，時(shí)然后出言，行不由徑，非公正不發(fā)憤，而遇禍災(zāi)者，不可勝數(shù)也。
余甚惑焉，倘所謂天道，是邪非邪？子曰：“道不同，不相為謀。
”亦各從其志也。
故曰：“富貴如可求，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。
如不可求，從吾所好。
”“歲寒，然后知松柏之后凋。
”舉世混濁，清士乃見。
豈以其重若彼，其輕若此哉？“君子疾沒世而名不稱焉。
”賈子曰：“貪夫徇財(cái)，烈士徇名，夸者死權(quán)，眾庶馮生。
”同明相照，同類相求。
“云從龍，風(fēng)從虎，圣人作而萬(wàn)物睹。
”伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學(xué)，附驥尾而行益顯。
巖穴之士，趨舍有時(shí)，若此類名湮滅而不稱，悲夫。
閭巷之人，欲砥行立名者，非附青云之士，惡能施于后世哉！

管仲夷吾者，潁上人也。
少時(shí)常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。
管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。
已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。
及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。
鮑叔遂進(jìn)管仲。
管仲既用，任政于齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。
管仲曰：“吾始困時(shí)，嘗與鮑叔賈，分財(cái)利多自與，鮑叔不以我為貪，知我貧也。
吾嘗為鮑叔謀事而更窮困，鮑叔不以我為愚，知時(shí)有利不利也。
吾嘗三仕三見逐于君，鮑叔不以我為不肖，知我不遇時(shí)。
吾嘗三戰(zhàn)三走，鮑叔不以我怯，知我有老母也。
公子糾敗，召忽死之，吾幽囚受辱，鮑叔不以我為無(wú)恥，知我不羞小節(jié)而恥功名不顯于天下也。
生我者父母，知我者鮑子也。
”
鮑叔既進(jìn)管仲，以身下之。
子孫世祿于齊，有封邑者十余世，常為名大夫。
天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。
管仲
既任政相齊，以區(qū)區(qū)之齊在海濱，通貨積財(cái)，富國(guó)強(qiáng)兵，與俗同好惡。
故其稱曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱，上服度則六親固。
四維不張，國(guó)乃滅亡。
下令如流水之原，令順民心。
”故論卑而易行。
俗之所欲，因而予之；俗之所否，因而去之。
其為政也，善因禍而為福，轉(zhuǎn)敗而為功。
貴輕重，慎權(quán)衡。
桓公實(shí)怒少姬，南襲蔡，管仲因而伐楚，責(zé)包茅不入貢于周室。
桓公實(shí)北征山戎，而管仲因而令燕修召公之政。
于柯之會(huì)，桓公欲背曹沫之約，管仲因而信之，諸侯由是歸齊。
故曰：“知與之為取，政之寶也。
”
管仲富擬于公室，有三歸、反坫，齊人不以為侈。
管仲卒，齊國(guó)遵其政，常強(qiáng)于諸侯。
后百余年而有晏子焉。
晏子
晏平仲嬰者，萊之夷維人也。
事齊靈公、莊公、景公，以節(jié)儉力行重于齊。
既相齊，食不重肉，妾不衣帛。
其在朝，君語(yǔ)及之，即危言；語(yǔ)不及之，即危行。
國(guó)有道，即順命；無(wú)道，即衡命。
以此三世顯名于諸侯。
越石父賢，在縲紲中。
晏子出，遭之涂，解左驂贖之，載歸。
弗謝，入閨。
久之，越石父請(qǐng)絕。
晏子懼然，攝衣冠謝曰：“嬰雖不仁，免子于緦何子求絕之速也？”石父曰：“不然。
吾聞君子詘于不知己而信于知己者。
方吾在縲紲中，彼不知我也。
夫子既已感寤而贖我，是知己；知己而無(wú)禮，固不如在縲紲之中。
”晏子于是延入為上客。
為齊相，出，其御之妻從門閑而窺其夫。
其夫?yàn)橄嘤?，擁大蓋，策駟馬，意氣揚(yáng)揚(yáng)甚自得也。
既而歸，其妻請(qǐng)去。
夫問(wèn)其故。
妻曰：“晏子長(zhǎng)不滿六尺，身相齊國(guó)，名顯諸侯。
今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。
今子長(zhǎng)八尺，乃為人仆御，然子之意自以為足，妾是以求去也。
”其后夫自抑損。
晏子怪而問(wèn)之，御以實(shí)對(duì)。
晏子薦以為大夫。
太史公曰：吾讀管氏牧民、山高、乘馬、輕重、九府，及晏子春秋，詳哉其言之也。
既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。
至其書，世多有之，是以不論，論其軼事。
管仲世所謂賢臣，然孔子小之。
豈以為周道衰微，桓公既賢，而不勉之至王，乃稱霸哉？語(yǔ)曰“將順其美，匡救其惡，故上下能相親也”。
豈管仲之謂乎？
方晏子伏莊公尸哭之，成禮然后去，豈所謂“見義不為無(wú)勇”者邪？至其諫說(shuō)，犯君之顏，此所謂“進(jìn)思盡忠，退思補(bǔ)過(guò)”者哉！假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。

太史公曰：吾聞之周生曰：“舜目蓋重瞳子。
”又聞項(xiàng)羽亦重瞳子。
羽豈其苗裔邪？何興之暴也？夫秦失其政，陳涉首難，豪杰蜂起，相與并爭(zhēng)，不可勝數(shù)。
然羽非有尺寸，乘勢(shì)起隴畝之中，三年，遂將五諸侯滅秦，分裂天下而封王侯，政由羽出，號(hào)為霸王，位雖不終，近古以來(lái)，未嘗有也。
及羽背關(guān)懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。
自矜功伐，奮其私智，而不師古，謂霸王之業(yè)，欲以力征經(jīng)營(yíng)天下，五年，卒亡其國(guó)，身死東城，尚不覺寤，而不自責(zé)，過(guò)矣。
乃引“天亡我，非用兵之罪也”，豈不謬哉！

孔子曰：“六藝于治一也。
《禮》以節(jié)人，《樂》以發(fā)和，《書》以道事，《詩(shī)》以達(dá)意，《易》以神化，《春秋》以義。
”太史公曰：“天道恢恢，豈不大哉！談言微中，亦可以解紛。
淳于髡者，齊之贅婿也。
長(zhǎng)不滿七尺，滑稽多辯，數(shù)使諸侯，未嘗屈辱。
齊威王之時(shí)喜隱，好為淫樂長(zhǎng)夜之飲，沉湎不治，委政卿大夫。
百官荒亂，諸侯并侵，國(guó)且危亡，在于旦暮，左右莫敢諫。
淳于髡說(shuō)之以隱曰：“國(guó)中有大鳥，止王之庭，三年不蜚又不嗚，王知此鳥何也？”王曰：“此鳥不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人。
”于是乃朝諸縣令長(zhǎng)七十二人，賞一人，誅一人，奮兵而出。
諸侯振驚，皆還齊侵地。
威行三十六年。
語(yǔ)在《田完世家》中。
威王八年，楚人發(fā)兵加齊。
齊王使淳于髡之趙請(qǐng)救兵，赍金百斤，車馬十駟。
淳于髡仰天大笑，冠纓索絕。
王曰：“先生少之乎？”髡曰：“何敢！”王曰：“笑豈有說(shuō)乎？”髡曰：“今者臣從東方來(lái)，見道旁有禳田者，操一豚蹄，酒一盂，祝曰：‘甌窶滿篝，污邪滿車，五谷蕃熟，穰穰滿家。
’臣見其所持者狹而所欲者奢，故笑之。
”于是齊威王乃益赍黃金千溢，白璧十雙，車馬百駟。
髡辭而行，至趙。
趙王與之精兵十萬(wàn)，革車千乘。
楚聞之，夜引兵而去。
威王大悅，置酒后宮，召髡賜之酒。
問(wèn)曰：“先生能飲幾何而醉？”對(duì)曰：“臣飲一斗亦醉，一石亦醉。
”威王曰：“先生飲一斗而醉，惡能飲一石哉！其說(shuō)可得聞乎？”髡曰：“賜酒大王之前，執(zhí)法在傍，御史在后，髡恐懼俯伏而飲，不過(guò)一斗徑醉矣。
若親有嚴(yán)客，髡帣韝鞠，侍酒于前，時(shí)賜馀瀝，奉觴上壽，數(shù)起，飲不過(guò)二斗徑醉矣。
若朋友交游，久不相見，卒然相覩，歡然道故，私情相語(yǔ)，飲可五六斗徑醉矣。
若乃州閭之會(huì)，男女雜坐，行酒稽留，六博投壺，相引為曹，握手無(wú)罰，目眙不禁，前有墮珥，后有遺簪，髡竊樂此，飲可八斗而醉二三。
日暮酒闌，合尊促坐，男女同席，履舄交錯(cuò)，杯盤狼藉，堂上燭滅，主人留髡而送客。
羅襦襟解，微聞薌澤，當(dāng)此之時(shí)，髡心最歡，能飲一石。
故曰酒極則亂，樂極則悲，萬(wàn)事盡然。
”言不可極，極之而衰，以諷諫焉。
齊王曰：“善。
”乃罷長(zhǎng)夜之飲，以髡為諸侯主客。
宗室置酒，髡嘗在側(cè)。

太史公曰：“先人有言：‘自周公卒五百歲而有孔子。
孔子卒后至于今五百歲，有能紹明世、正《易傳》，繼《春秋》、本《詩(shī)》、《書》、《禮》、《樂》之際？’”意在斯乎！意在斯乎！小子何敢讓焉！上大夫壺遂曰：“昔孔子何為而作《春秋》哉”？太史公曰：“余聞董生曰：‘周道衰廢，孔子為魯司寇，諸侯害子，大夫雍之。
孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以為天下儀表，貶天子，退諸侯，討大夫，以達(dá)王事而已矣。
’子曰：‘我欲載之空言，不如見之于行事之深切著明也。
’夫《春秋》，上明三王之道，下辨人事之紀(jì)，別嫌疑，明是非，定猶豫，善善惡惡，賢賢賤不肖，存亡國(guó)，繼絕世，補(bǔ)弊起廢，王道之大者也。
《易》著天地、陰陽(yáng)、四時(shí)、五行，故長(zhǎng)于變；《禮》經(jīng)紀(jì)人倫，故長(zhǎng)于行；《書》記先王之事，。
故長(zhǎng)于政；《詩(shī)》記山川、溪谷、禽獸、草木、牝牡、雌雄，故長(zhǎng)于風(fēng)；《樂》樂所以立，故長(zhǎng)于和；《春秋》辨是非，故長(zhǎng)于治人。
是故《禮》以節(jié)人，《樂》以發(fā)和，《書》以道事，《詩(shī)》以達(dá)意，《易》以道化，《春秋》以道義。
撥亂世反之正，莫近于《春秋》。
《春秋》文成數(shù)萬(wàn)，其指數(shù)千。
萬(wàn)物之散聚皆在《春秋》。
《春秋》之中，弒君三十六，亡國(guó)五十二，諸侯奔走不得保其社稷者不可勝數(shù)。
察其所以，皆失其本已。
故《易》曰‘失之毫厘，差之千里。
’故曰‘臣弒君，子弒父，非一旦一夕之故也，其漸久矣’。
故有國(guó)者不可以不知《春秋》，前有讒而弗見，后有賊而不知。
為人臣者不可以不知《春秋》，守經(jīng)事而不知其宜，遭變事而不知其權(quán)。
為人君父而不通于《春秋》之義者，必蒙首惡之名。
為人臣子而不通于《春秋》之義者，必陷篡弒之誅，死罪之名。
其實(shí)皆以為善，為之不知其義，被之空言而不敢辭。
夫不通禮義之旨，至于君不君，臣不臣，父不父，子不子。
夫君不君則犯，臣不臣則誅，父不父則無(wú)道，子不子則不孝。
此四行者，天下之大過(guò)也。
以天下之大過(guò)予之，則受而弗敢辭。
故《春秋》者，禮義之大宗也。
夫禮禁未然之前，法施已然之后；法之所為用者易見，而禮之所為禁者難知。
”壺遂曰：“孔子之時(shí)，上無(wú)明君，下不得任用，故作《春秋》，垂空文以斷禮義，當(dāng)一王之法。
今夫子上遇明天子，下得守職，萬(wàn)事既具，咸各序其宜，夫子所論，欲以何明？”太史公曰：“唯唯，否否，不然。
余聞之先人曰：‘伏羲至純厚，作《易》八卦。
堯舜之盛，《尚書》載之，禮樂作焉。
湯武之隆，詩(shī)人歌之。
《春秋》采善貶惡，推三代之德，褒周室，非獨(dú)刺譏而已也。
’漢興以來(lái)，至明天子，獲符瑞，封禪，改正朔，易服色，受命于穆清，澤流罔極，海外殊俗，重譯款塞，請(qǐng)來(lái)獻(xiàn)見者不可勝道。
臣下百官力誦圣德，猶不能宣盡其意。
且士賢能而不用，有國(guó)者之恥；主上明圣而德不布聞，有司之過(guò)也。
且余嘗掌其官，廢明圣盛德不載，滅功臣世家賢大夫之業(yè)不述，墮先人所言，罪莫大焉。
余所謂述故事，整齊其世傳，非所謂作也，而君比之于《春秋》，謬矣。
”于是論次其文。
七年而太史公遭李陵之禍，幽于縲紲。
乃喟然而嘆曰：“是余之罪也夫。
是余之罪也夫！身毀不用矣！”退而深惟曰：“夫《詩(shī)》、《書》隱約者，欲遂其志之思也。
昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陳、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，而論兵法；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。
此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道也，故述往事，思來(lái)者。
”于是卒述陶唐以來(lái)，至于麟止，自黃帝始。

文帝之后六年，匈奴大入邊。
乃以宗正劉禮為將軍，軍霸上；祝茲侯徐厲為將軍，軍棘門；以河內(nèi)守亞夫?yàn)閷④?，軍?xì)柳，以備胡。
上自勞軍。
至霸上及棘門軍，直馳入，將以下騎送迎。
已而之細(xì)柳軍，軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿。
天子先驅(qū)至，不得入。
先驅(qū)曰：“天子且至！”軍門都尉曰：“將軍令曰：‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔。
’”居無(wú)何，上至，又不得入。
于是上乃使使持節(jié)詔將軍：“吾欲入勞軍。
”亞夫乃傳言開壁門。
壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳。
”于是天子乃按轡徐行。
至營(yíng)，將軍亞夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見。
”天子為動(dòng)，改容式車，使人稱謝：“皇帝敬勞將軍。
”成禮而去。
既出軍門，群臣皆驚。
文帝曰：“嗟呼，此真將軍矣！曩者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固可襲而虜也。
至于亞夫，可得而犯邪？”稱善者久之。

項(xiàng)王軍壁垓下，兵少食盡，漢軍及諸侯兵圍之?dāng)?shù)重。
夜聞漢軍四面皆楚歌，項(xiàng)王乃大驚曰：“漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！”項(xiàng)王則夜起，飲帳中。
有美人名虞，常幸從；駿馬名騅，常騎之。
于是項(xiàng)王乃悲歌慷慨，自為詩(shī)曰：“力拔山兮氣蓋世，時(shí)不利兮騅不逝。
騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何！”歌數(shù)闋，美人和之。
項(xiàng)王泣數(shù)行下，左右皆泣，莫能仰視。
于是項(xiàng)王乃上馬騎，麾下壯士騎從者八百余人，直夜?jié)铣?，馳走。
平明，漢軍乃覺之，令騎將灌嬰以五千騎追之。
項(xiàng)王渡淮，騎能屬者百余人耳。
項(xiàng)王至陰陵，迷失道，問(wèn)一田父，田父紿曰“左”。
左，乃陷大澤中。
以故漢追及之。
項(xiàng)王乃復(fù)引兵而東，至東城，乃有二十八騎。
漢騎追者數(shù)千人。
項(xiàng)王自度不得脫。
謂其騎曰：“吾起兵至今八歲矣，身七十余戰(zhàn)，所當(dāng)者破，所擊者服，未嘗敗北，遂霸有天下。
然今卒困于此，此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也。
今日固決死，愿為諸君快戰(zhàn)，必三勝之，為諸君潰圍，斬將，刈旗，令諸君知天亡我，非戰(zhàn)之罪也。
”乃分其騎以為四隊(duì)，四向。
漢軍圍之?dāng)?shù)重。
項(xiàng)王謂其騎曰：“吾為公取彼一將。
”令四面騎馳下，期山東為三處。
于是項(xiàng)王大呼馳下，漢軍皆披靡，遂斬漢一將。
是時(shí)，赤泉侯為騎將，追項(xiàng)王，項(xiàng)王瞋目而叱之，赤泉侯人馬俱驚，辟易數(shù)里。
與其騎會(huì)為三處。
漢軍不知項(xiàng)王所在，乃分軍為三，復(fù)圍之。
項(xiàng)王乃馳，復(fù)斬漢一都尉，殺數(shù)十百人，復(fù)聚其騎，亡其兩騎耳。
乃謂其騎曰：“何如？”騎皆伏曰：“如大王言。
”于是項(xiàng)王乃欲東渡烏江。
烏江亭長(zhǎng)檥船待，謂項(xiàng)王曰：“江東雖小，地方千里，眾數(shù)十萬(wàn)人，亦足王也。
愿大王急渡。
今獨(dú)臣有船，漢軍至，無(wú)以渡。
”項(xiàng)王笑曰：“天之亡我，我何渡為！且籍與江東子弟八千人渡江而西，今無(wú)一人還，縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨(dú)不愧于心乎？”乃謂亭長(zhǎng)曰：“吾知公長(zhǎng)者。
吾騎此馬五歲，所當(dāng)無(wú)敵，嘗一日行千里，不忍殺之，以賜公。
”乃令騎皆下馬步行，持短兵接戰(zhàn)。
獨(dú)籍所殺漢軍數(shù)百人。
項(xiàng)王身亦被十余創(chuàng)。
顧見漢騎司馬呂馬童，曰：“若非吾故人乎？”馬童面之，指王翳曰：“此項(xiàng)王也。
”項(xiàng)王乃曰：“吾聞漢購(gòu)我頭千金，邑萬(wàn)戶，吾為若德。
”乃自刎而死。
王翳取其頭，余騎相蹂踐爭(zhēng)項(xiàng)王，相殺者數(shù)十人。
最其后，郎中騎楊喜，騎司馬呂馬童，郎中呂勝、楊武各得其一體。

屈原者，名平，楚之同姓也。
為楚懷王左徒。
博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。
入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。
王甚任之。
上官大夫與之同列，爭(zhēng)寵而心害其能。
懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。
上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知。
每一令出，平伐其功，曰以為‘非我莫能為也。
’”王怒而疏屈平。
屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。
“離騷”者，猶離憂也。
夫天者，人之始也；父母者，人之本也。
人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。
屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。
信而見疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。
《國(guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。
若《離騷》者，可謂兼之矣。
上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。
明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。
其文約，其辭微，其志潔，其行廉。
其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。
其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。
自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。
推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也。
屈原既絀。
其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之。
乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠(chéng)能絕齊，秦愿獻(xiàn)商、於之地六百里。
”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。
張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里。
”楚使怒去，歸告懷王。
懷王怒，大興師伐秦。
秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬(wàn)，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。
懷王乃悉發(fā)國(guó)中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍(lán)田。
魏聞之，襲楚至鄧。
楚兵懼，自秦歸。
而齊竟怒，不救楚，楚大困。
明年，秦割漢中地與楚以和。
楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。
”張儀聞，乃曰：“以一儀而當(dāng)漢中地，臣請(qǐng)往如楚。
”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚，而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖。
懷王竟聽鄭袖，復(fù)釋去張儀。
是時(shí)屈原既疏，不復(fù)在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀，不及。
其后，諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眜。
時(shí)秦昭王與楚婚，欲與懷王會(huì)。
懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如毋行。
”懷王稚子子蘭勸王行：“奈何絕秦歡！”懷王卒行。
入武關(guān)，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。
懷王怒，不聽。
亡走趙，趙不內(nèi)。
復(fù)之秦，竟死于秦而歸葬。
長(zhǎng)子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。
楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。
屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國(guó)，系心懷王，不忘欲反。
冀幸君之一悟，俗之一改也。
其存君興國(guó)，而欲反復(fù)之，一篇之中，三致志焉。
然終無(wú)可奈何，故不可以反。
卒以此見懷王之終不悟也。
人君無(wú)愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。
然亡國(guó)破家相隨屬，而圣君治國(guó)累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。
懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑，此不知人之禍也。
《易》曰：“井渫不食，為我心惻，可以汲。
王明，并受其福。
”王之不明，豈足福哉！令尹子蘭聞之，大怒。
卒使上官大夫短屈原于頃襄王。
頃襄王怒而遷之。
屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。
漁父見而問(wèn)之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨(dú)清，眾人皆醉而我獨(dú)醒，是以見放。
”漁父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。
舉世皆濁，何不隨其流而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。
人又誰(shuí)能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。
又安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。
于是懷石，遂自投汨羅以死。
屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。
然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。
其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。
自屈原沉汨羅后百有馀年，漢有賈生，為長(zhǎng)沙王太傅。
過(guò)湘水，投書以吊屈原。
太史公曰：“余讀《離騷》、《天問(wèn)》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。
適長(zhǎng)沙，過(guò)屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。
及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材游諸侯，何國(guó)不容，而自令若是！讀《鵩鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣。
”

太史公曰：《詩(shī)》有之：“高山仰止，景行行止。
”雖不能至，然心鄉(xiāng)往之。
余讀孔氏書，想見其為人。
適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時(shí)習(xí)禮其家，余祗回留之不能去云。
天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時(shí)則榮，沒則已焉。
孔子布衣，傳十余世，學(xué)者宗之。
自天子王侯，中國(guó)言《六藝》者折中于夫子，可謂至圣矣！

太史公牛馬走司馬遷，再拜言。
少卿足下：曩者辱賜書，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)，意氣勤勤懇懇。
若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也。
仆雖罷駑，亦嘗側(cè)聞長(zhǎng)者之遺風(fēng)矣。
顧自以為身殘?zhí)幏x，動(dòng)而見尤，欲益反損，是以獨(dú)郁悒而無(wú)誰(shuí)語(yǔ)。
諺曰：“誰(shuí)為為之？孰令聽之？”蓋鐘子期死，伯牙終身不復(fù)鼓琴。
何則？士為知己者用，女為說(shuō)己者容。
若仆大質(zhì)已虧缺矣，雖材懷隨和，行若由夷，終不可以為榮，適足以發(fā)笑而自點(diǎn)耳。
書辭宜答，會(huì)東從上來(lái)，又迫賤事，相見日淺，卒卒無(wú)須臾之間，得竭指意。
今少卿抱不測(cè)之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄從上雍，恐卒然不可為諱，是仆終已不得舒憤懣以曉左右，則長(zhǎng)逝者魂魄私恨無(wú)窮。
請(qǐng)略陳固陋。
闕然久不報(bào)，幸勿為過(guò)。
仆聞之：修身者，智之符也；愛施者，仁之端也；取予者，義之表也；恥辱者，勇之決也；立名者，行之極也。
士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。
故禍莫憯于欲利，悲莫痛于傷心，行莫丑于辱先，詬莫大于宮刑。
刑余之人，無(wú)所比數(shù)，非一世也，所從來(lái)遠(yuǎn)矣。
昔衛(wèi)靈公與雍渠同載，孔子適陳；商鞅因景監(jiān)見，趙良寒心；同子參乘，袁絲變色：自古而恥之！夫以中材之人，事有關(guān)于宦豎，莫不傷氣，而況于慷慨之士乎！如今朝廷雖乏人，奈何令刀鋸之余，薦天下之豪俊哉！仆賴先人緒業(yè)，得待罪輦轂下，二十余年矣。
所以自惟：上之，不能納忠效信，有奇策材力之譽(yù)，自結(jié)明主；次之，又不能拾遺補(bǔ)闕，招賢進(jìn)能，顯巖穴之士；外之，不能備行伍，攻城野戰(zhàn)，有斬將搴旗之功；下之，不能積日累勞，取尊官厚祿，以為宗族交游光寵。
四者無(wú)一遂，茍合取容，無(wú)所短長(zhǎng)之效，可見于此矣。
鄉(xiāng)者，仆亦嘗廁下大夫之列，陪外廷末議。
不以此時(shí)引維綱，盡思慮，今已虧形為掃除之隸，在阘茸之中，乃欲仰首伸眉，論列是非，不亦輕朝廷、羞當(dāng)世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！且事本末未易明也。
仆少負(fù)不羈之才，長(zhǎng)無(wú)鄉(xiāng)曲之譽(yù)，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周衛(wèi)之中。
仆以為戴盆何以望天，故絕賓客之知，忘室家之業(yè)，日夜思竭其不肖之材力，務(wù)一心營(yíng)職，以求親媚于主上。
而事乃有大謬不然者！夫仆與李陵俱居門下，素非能相善也。
趣舍異路，未嘗銜杯酒，接殷勤之余歡。
然仆觀其為人，自守奇士，事親孝，與士信，臨財(cái)廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身，以徇國(guó)家之急。
其素所蓄積也，仆以為有國(guó)士之風(fēng)。
夫人臣出萬(wàn)死不顧一生之計(jì)，赴公家之難，斯已奇矣。
今舉事一不當(dāng)，而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短，仆誠(chéng)私心痛之。
且李陵提步卒不滿五千，深踐戎馬之地，足歷王庭，垂餌虎口，橫挑強(qiáng)胡，仰億萬(wàn)之師，與單于連戰(zhàn)十有余日，所殺過(guò)當(dāng)。
虜救死扶傷不給，旃裘之君長(zhǎng)咸震怖，乃悉征其左、右賢王，舉引弓之民，一國(guó)共攻而圍之。
轉(zhuǎn)斗千里，矢盡道窮，救兵不至，士卒死傷如積。
然陵一呼勞軍，士無(wú)不起，躬自流涕，沬血飲泣，更張空弮，冒白刃，北首爭(zhēng)死敵者。
陵未沒時(shí)，使有來(lái)報(bào)，漢公卿王侯皆奉觴上壽。
后數(shù)日，陵敗書聞，主上為之食不甘味，聽朝不怡。
大臣憂懼，不知所出。
仆竊不自料其卑賤，見主上慘凄怛悼，誠(chéng)欲效其款款之愚，以為李陵素與士大夫絕甘分少，能得人之死力，雖古之名將，不能過(guò)也。
身雖陷敗，彼觀其意，且欲得其當(dāng)而報(bào)于漢。
事已無(wú)可奈何，其所摧敗，功亦足以暴于天下矣。
仆懷欲陳之，而未有路，適會(huì)召問(wèn)，即以此指，推言陵之功，欲以廣主上之意，塞睚眥之辭。
未能盡明，明主不曉，以為仆沮貳師，而為李陵游說(shuō)，遂下于理。
拳拳之忠，終不能自列。
因?yàn)檎_上，卒從吏議。
家貧，貨賂不足以自贖，交游莫救，左右親近不為一言。
身非木石，獨(dú)與法吏為伍，深幽囹圄之中，誰(shuí)可告愬者！此真少卿所親見，仆行事豈不然乎？李陵既生降，隤其家聲，而仆又佴之蠶室，重為天下觀笑。
悲夫！悲夫！事未易一二為俗人言也。
仆之先非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也。
假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。
何也？素所自樹立使然也。
人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。
太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣！傳曰“刑不上大夫。
”此言士節(jié)不可不勉厲也。
猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。
故士有畫地為牢，勢(shì)不可入；削木為吏，議不可對(duì)，定計(jì)于鮮也。
今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中。
當(dāng)此之時(shí)，見獄吏則頭搶地，視徒隸則心惕息。
何者？積威約之勢(shì)也。
及以至是，言不辱者，所謂強(qiáng)顏耳，曷足貴乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南面稱孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請(qǐng)室；魏其，大將也，衣赭衣，關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。
此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國(guó)，及罪至罔加，不能引決自裁，在塵埃之中。
古今一體，安在其不辱也？由此言之，勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。
審矣，何足怪乎？夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎！古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。
夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然，乃有所不得已也。
今仆不幸，早失父母，無(wú)兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世，而文采不表于后也。
古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。
蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。
此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事、思來(lái)者。
乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見。
仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事，綜其終始，稽其成敗興壞之紀(jì)，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。
亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。
草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。
仆誠(chéng)以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也！且負(fù)下未易居，下流多謗議。
仆以口語(yǔ)遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。
每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！身直為閨閣之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？故且從俗浮沉，與時(shí)俯仰，以通其狂惑。
今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無(wú)乃與仆私心剌謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自飾，無(wú)益，于俗不信，適足取辱耳。
要之，死日然后是非乃定。
書不能悉意，故略陳固陋。
謹(jǐn)再拜。

廉頗者，趙之良將也。
趙惠文王十六年，廉頗為趙將，伐齊，大破之，取陽(yáng)晉，拜為上卿，以勇氣聞?dòng)谥T侯。
藺相如者，趙人也，為趙宦者令繆賢舍人。
趙惠文王時(shí)，得楚和氏璧。
秦昭王聞之，使人遺趙王書，愿以十五城請(qǐng)易璧。
趙王與大將軍廉頗諸大臣謀：欲予秦，秦城恐不可得，徒見欺；欲勿予，即患秦兵之來(lái)。
計(jì)未定，求人可使報(bào)秦者，未得。
宦者令繆賢曰：“臣舍人藺相如可使。
”王問(wèn)：“何以知之？”對(duì)曰：“臣嘗有罪，竊計(jì)欲亡走燕，臣舍人相如止臣，曰：‘君何以知燕王？’臣語(yǔ)曰：‘臣嘗從大王與燕王會(huì)境上，燕王私握臣手，曰“愿結(jié)友”。
以此知之，故欲往。
’相如謂臣曰：‘夫趙強(qiáng)而燕弱，而君幸于趙王，故燕王欲結(jié)于君。
今君乃亡趙走燕，燕畏趙，其勢(shì)必不敢留君，而束君歸趙矣。
君不如肉袒伏斧質(zhì)請(qǐng)罪，則幸得脫矣。
’臣從其計(jì)，大王亦幸赦臣。
臣竊以為其人勇士，有智謀，宜可使。
”于是王召見，問(wèn)藺相如曰：“秦王以十五城請(qǐng)易寡人之璧，可予不？”相如曰：“秦強(qiáng)而趙弱，不可不許。
”王曰：“取吾璧，不予我城，奈何？”相如曰：“秦以城求璧而趙不許，曲在趙。
趙予璧而秦不予趙城，曲在秦。
均之二策，寧許以負(fù)秦曲。
”王曰：“誰(shuí)可使者？”相如曰：“王必?zé)o人，臣愿奉璧往使。
城入趙而璧留秦；城不入，臣請(qǐng)完璧歸趙。
”趙王于是遂遣相如奉璧西入秦。
秦王坐章臺(tái)見相如，相如奉璧奏秦王。
秦王大喜，傳以示美人及左右，左右皆呼萬(wàn)歲。
相如視秦王無(wú)意償趙城，乃前曰：“璧有瑕，請(qǐng)指示王。
”王授璧，相如因持璧卻立，倚柱，怒發(fā)上沖冠，謂秦王曰：“大王欲得璧，使人發(fā)書至趙王，趙王悉召群臣議，皆曰‘秦貪，負(fù)其強(qiáng)，以空言求璧，償城恐不可得’。
議不欲予秦璧。
臣以為布衣之交尚不相欺，況大國(guó)乎！且以一璧之故逆強(qiáng)秦之歡，不可。
于是趙王乃齋戒五日，使臣奉璧，拜送書于庭。
何者？嚴(yán)大國(guó)之威以修敬也。
今臣至，大王見臣列觀，禮節(jié)甚倨；得璧，傳之美人，以戲弄臣。
臣觀大王無(wú)意償趙王城邑，故臣復(fù)取璧。
大王必欲急臣，臣頭今與璧俱碎于柱矣！”相如持其璧睨柱，欲以擊柱。
秦王恐其破璧，乃辭謝固請(qǐng)，召有司案圖，指從此以往十五都予趙。
相如度秦王特以詐詳為予趙城，實(shí)不可得，乃謂秦王曰：“和氏璧，天下所共傳寶也，趙王恐，不敢不獻(xiàn)。
趙王送璧時(shí)，齋戒五日，今大王亦宜齋戒五日，設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧。
”秦王度之，終不可強(qiáng)奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳。
相如度秦王雖齋，決負(fù)約不償城，乃使其從者衣褐，懷其璧，從徑道亡，歸璧于趙。
秦王齋五日后，乃設(shè)九賓禮于廷，引趙使者藺相如。
相如至，謂秦王曰：“秦自繆公以來(lái)二十馀君，未嘗有堅(jiān)明約束者也。
臣誠(chéng)恐見欺于王而負(fù)趙，故令人持璧歸，間至趙矣。
且秦強(qiáng)而趙弱，大王遣一介之使至趙，趙立奉璧來(lái)。
今以秦之強(qiáng)而先割十五都予趙，趙豈敢留璧而得罪于大王乎？臣知欺大王之罪當(dāng)誅，臣請(qǐng)就湯鑊，唯大王與群臣孰計(jì)議之。
”秦王與群臣相視而嘻。
左右或欲引相如去，秦王因曰：“今殺相如，終不能得璧也，而絕秦趙之歡，不如因而厚遇之，使歸趙，趙王豈以一璧之故欺秦邪！”卒廷見相如，畢禮而歸之。
相如既歸，趙王以為賢大夫使不辱于諸侯，拜相如為上大夫。
秦亦不以城予趙，趙亦終不予秦璧。
其后秦伐趙，拔石城。
明年，復(fù)攻趙，殺二萬(wàn)人。
秦王使使者告趙王，欲與王為好會(huì)于西河外澠池。
趙王畏秦，欲毋行。
廉頗、藺相如計(jì)曰：“王不行，示趙弱且怯也。
”趙王遂行，相如從。
廉頗送至境，與王訣曰：“王行，度道里會(huì)遇之禮畢，還，不過(guò)三十日。
三十日不還，則請(qǐng)立太子為王，以絕秦望。
”王許之，遂與秦王會(huì)澠池。
秦王飲酒酣，曰：“寡人竊聞趙王好音，請(qǐng)奏瑟。
”趙王鼓瑟。
秦御史前書曰“某年月日，秦王與趙王會(huì)飲，令趙王鼓瑟”。
藺相如前曰：“趙王竊聞秦王善為秦聲，請(qǐng)奏盆缻秦王，以相娛樂。
”秦王怒，不許。
于是相如前進(jìn)缻，因跪請(qǐng)秦王。
秦王不肯擊缻。
相如曰：“五步之內(nèi)，相如請(qǐng)得以頸血濺大王矣！”左右欲刃相如，相如張目叱之，左右皆靡。
于是秦王不懌，為一擊缻。
相如顧召趙御史書曰“某年月日，秦王為趙王擊缻”。
秦之群臣曰：“請(qǐng)以趙十五城為秦王壽。
”藺相如亦曰：“請(qǐng)以秦之咸陽(yáng)為趙王壽。
”秦王竟酒，終不能加勝于趙。
趙亦盛設(shè)兵以待秦，秦不敢動(dòng)。
既罷歸國(guó)，以相如功大，拜為上卿，位在廉頗之右。
廉頗曰：“我為趙將，有攻城野戰(zhàn)之大功，而藺相如徒以口舌為勞，而位居我上，且相如素賤人，吾羞，不忍為之下。
”宣言曰：“我見相如，必辱之。
”相如聞，不肯與會(huì)。
相如每朝時(shí)，常稱病，不欲與廉頗爭(zhēng)列。
已而相如出，望見廉頗，相如引車避匿。
于是舍人相與諫曰：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。
今君與廉頗同列，廉君宣惡言而君畏匿之，恐懼殊甚，且庸人尚羞之，況于將相乎！臣等不肖，請(qǐng)辭去。
”藺相如固止之，曰：“公之視廉將軍孰與秦王？”曰：“不若也。
”相如曰：“夫以秦王之威，而相如廷叱之，辱其群臣，相如雖駑，獨(dú)畏廉將軍哉？顧吾念之，強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人在也。
今兩虎共斗，其勢(shì)不俱生。
吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。
”廉頗聞之，肉袒負(fù)荊，因賓客至藺相如門謝罪。
曰：“鄙賤之人，不知將軍寬之至此也。
”卒相與歡，為刎頸之交。