《于中好·獨(dú)背殘陽(yáng)上小樓》納蘭性德 賞析

“獨(dú)背斜陽(yáng)上小樓”，一開場(chǎng)先擺動(dòng)作，畫面里，納蘭性德（納蘭容若）獨(dú)上小樓，背后是紅紅的斜陽(yáng)，很有氣氛，接下來(lái)是用音樂(lè)進(jìn)一步烘托氣氛：“誰(shuí)家玉笛韻偏幽”，不知道哪里傳來(lái)的背景音樂(lè)，是笛子曲，韻律幽幽。

八卦一下：納蘭性德（納蘭容若）獨(dú)上小樓，聽到“誰(shuí)家玉笛”，也就是說(shuō)，他并沒有看見那個(gè)吹笛子的人，那么，他是怎么單靠耳朵聽出來(lái)人家吹的是玉笛而不是竹笛或金笛呢？

答案是這種耳音別說(shuō)納蘭性德（納蘭容若），就連笛子專家家也很難做到，像“玉笛”這種詞語(yǔ)，僅僅是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的一種詩(shī)人語(yǔ)言——比如，同樣聽到不知從哪里傳來(lái)的笛子聲，如果你想表達(dá)君子情懷，那就說(shuō)“玉笛”；如果你想表達(dá)鄉(xiāng)野之情，那就說(shuō)“竹笛”；如果你想表達(dá)豪客滄桑，那就說(shuō)是”鐵笛”；如果你寫武夫小說(shuō)，那就寫成“金笛少年”。

只有笛子是真的，那些玉、竹、金、鐵一般都只是詩(shī)人為塑造意境而主觀加上的修飾，不可當(dāng)真。就詩(shī)人們而言，這些修飾都是意象符號(hào)，是一種傳統(tǒng)的詩(shī)歌語(yǔ)言。

接下來(lái)，納蘭性德（納蘭容若）已經(jīng)在笛聲的渲染下登上小樓了，在詩(shī)歌里邊，主人公只要一登高I無(wú)論是高臺(tái)還是高樓l，往往就要感懷了。由登高而感懷，這也是一個(gè)相當(dāng)有傳統(tǒng)的詩(shī)歌套路。

登高之后，納蘭性德（納蘭容若）先寫了一下登高之所見，即“一行白雁遙天暮，幾點(diǎn)黃花滿地秋”，天上一句，地上一句。天上是暮色沉沉，一行白雁在飛；地上是秋景蕭瑟，幾點(diǎn)黃花堆積。

白雁，比大雁體形略小，據(jù)說(shuō)是純白色的。白色的雁雖然我們很難想象，但唐詩(shī)里有“東溪一白雁，毛羽何皎潔”，宋詞里詠白雁也有“冰魂問(wèn)歸何處，明月影中藏”，看來(lái)還真是白色的。

地上，幾點(diǎn)黃花而已，并不是滿地黃花，但納蘭性德（納蘭容若）卻說(shuō)”幾點(diǎn)黃花滿地秋”，這比“滿地黃花堆積”更顯得凄涼蕭瑟，后者就好比一個(gè)人已經(jīng)躺在血泊中喘息最后的幾口氣，前者卻如一個(gè)人眼睜睜地看著敵人的屠刀正在朝自己砍過(guò)來(lái)。

下片“驚節(jié)序，嘆沉浮”，開始登高感懷了，季節(jié)代謝，人生沉浮，總是惹人傷感，“秾華如夢(mèng)水東流”，好事情總是才一來(lái)到就馬上消失了，像夢(mèng)一樣容易破滅，像河水東流一樣不可逆轉(zhuǎn)。[1]

“水東流”在詩(shī)歌意象里一般有這樣幾種含義：一是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，二是不可逆轉(zhuǎn)。李煜詞”自是人生長(zhǎng)恨水長(zhǎng)東”，很無(wú)助，人的一生無(wú)法擺脫命運(yùn)，就像電影里的人物無(wú)法擺脫劇本。

我們看電影的時(shí)候，隨著劇情的發(fā)展而喜怒哀樂(lè)，而揪心著急，其實(shí)冷靜下來(lái)一想，我們也知道這些故事早就在電影膠片里被固定好了。李煜和納蘭性德（納蘭容若）他們有時(shí)候就像電影里的人物突然有片刻的靈光一閃：哎，我不會(huì)只是一個(gè)電影人物吧？

“人間所事堪惆悵，莫向橫塘問(wèn)舊游”，化自曹唐詩(shī)“人間何事堪惆悵，海色西風(fēng)十二樓”，納蘭性德（納蘭容若）換“何事”為“所事”，比較難解，有注本說(shuō)“所事”即事事，很多事，鐘繼先有“所事堪宜，件件可咱家意”，看來(lái)這個(gè)詞大概是從元曲里來(lái)的俗語(yǔ)。

橫塘，較難解。若當(dāng)?shù)孛v，南京和蘇州都有橫塘；若當(dāng)泛指講，詩(shī)人語(yǔ)言里和這個(gè)詞有關(guān)的一般都涉及男女情事。有注本說(shuō)這首詞是納蘭性德（納蘭容若）懷念南方友人，也講得通。以橫塘代指江南，也說(shuō)得過(guò)去。如果這是懷人之作，那么“人間所事堪惆悵，莫向橫塘問(wèn)舊游”意思就是南方的老朋友啊，人生有太多的事情需要發(fā)愁，我還是省點(diǎn)心別去惦記你好了。

當(dāng)然，這是在說(shuō)反話，實(shí)質(zhì)上的意思是：南方的老朋友啊，你看，我有這么多的事情需要發(fā)愁，可我還是很惦記你呀。