三禮 《三禮》是古代中國(guó)禮樂(lè)文化的理論形態(tài)，對(duì)禮法、禮義作了最權(quán)威的記載和解釋，對(duì)歷代禮制的影響最為深遠(yuǎn)。 1、祭祀天、地、宗廟之禮； 2、儀禮、周禮、禮記。三禮者，《周禮》、《儀禮》、《禮記》是也。昔人謂《周禮》、《儀禮》均系周公所作，《禮記》則系漢戴德（人稱大戴）、戴圣（人稱小戴）叔侄所刪記也。按漢何休疑《周禮》作于六國(guó)之時(shí)，宋儒亦多疑之。惟劉歆、鄭玄信為周公致太平之書(shū)，但亦有謂為劉歆偽造者。清方苞《周官義》已開(kāi)其端，近人康有為為《新學(xué)偽經(jīng)考》，則亦言為歆偽造無(wú)疑也。

基本解釋

1.古祭天﹑地﹑宗廟之禮。2.儒家經(jīng)典《周禮》﹑《儀禮》﹑《禮記》的合稱。3.指喪禮﹑葬禮﹑祭禮。

辭典解釋

三禮sānlǐㄙㄢㄌㄧˇ

漢以后通稱《周禮》、《儀禮》、《禮記》為「三禮」。

祭祀天神、地祇、人鬼之禮。
《書(shū)經(jīng)．舜典》：「咨！四岳，有能典朕三禮。」
漢．孔安國(guó)．傳：「三禮，天地人之禮。」
《隋書(shū)．卷六．禮儀志一》：「唐、虞之時(shí)，祭天之屬為天禮，祭地之屬為地禮，祭宗廟之屬為人禮。故書(shū)云命伯夷典朕三禮?！?br>

網(wǎng)絡(luò)解釋

三禮

《三禮》是古代中國(guó)禮樂(lè)文化的理論形態(tài)，對(duì)禮法、禮義作了最權(quán)威的記載和解釋，對(duì)歷代禮制的影響最為深遠(yuǎn)。
1、祭祀天、地、宗廟之禮；
2、儀禮、周禮、禮記。三禮者，《周禮》、《儀禮》、《禮記》是也。昔人謂《周禮》、《儀禮》均系周公所作，《禮記》則系漢戴德（人稱大戴）、戴圣（人稱小戴）叔侄所刪記也。按漢何休疑《周禮》作于六國(guó)之時(shí)，宋儒亦多疑之。惟劉歆、鄭玄信為周公致太平之書(shū)，但亦有謂為劉歆偽造者。清方苞《周官義》已開(kāi)其端，近人康有為為《新學(xué)偽經(jīng)考》，則亦言為歆偽造無(wú)疑也。