乾嘉學(xué)派 乾嘉學(xué)派，又稱“乾嘉之學(xué)”，是清朝前期的一個學(xué)術(shù)流派，以對于中國古代社會歷史各個方面的考據(jù)而著稱。由于學(xué)派在乾隆、嘉慶兩朝達(dá)到鼎盛，故得名。因為此一時期的學(xué)術(shù)研究采用了漢代儒生訓(xùn)詁、考訂的治學(xué)方法，與著重于理氣心性抽象議論的宋明理學(xué)有所不同，所以有“漢學(xué)”之稱。又因此學(xué)派的文風(fēng)樸實簡潔，重證據(jù)羅列而少理論發(fā)揮，而有“樸學(xué)”、“考據(jù)學(xué)”之稱。 乾嘉學(xué)派的主要創(chuàng)始人是明末清初的大儒顧炎武，其后的主要代表人物有閻若璩、錢大昕、段玉裁、王念孫、王引之等。乾嘉學(xué)者搜集鉤沉，輯佚許多亡佚的文獻(xiàn)典籍，例如馬國翰的《玉函山房輯佚書》，輯出經(jīng)部432種，史部8種，子部152種。學(xué)派研究的對象上至天文地理，下至各朝規(guī)章制度的細(xì)節(jié)，但是總體特點是避免涉及與明清有直接關(guān)系的事物。 嘉慶朝以后，清朝面臨內(nèi)憂外患，對于思想學(xué)術(shù)等的高壓統(tǒng)治則不得不放緩，之后的學(xué)者于是放棄了只致經(jīng)典不問世事的姿態(tài)，乾嘉學(xué)派逐漸淡出歷史舞臺。雖然學(xué)派有一定的壓抑新思維和脫離社會的缺點，但是由于百余年間一大批飽學(xué)之士刻苦鉆研中國傳統(tǒng)文化，對于研究、總結(jié)、保存?zhèn)鹘y(tǒng)典籍起到了非常積極的作用。

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乾嘉學(xué)派

乾嘉學(xué)派，又稱“乾嘉之學(xué)”，是清朝前期的一個學(xué)術(shù)流派，以對于中國古代社會歷史各個方面的考據(jù)而著稱。由于學(xué)派在乾隆、嘉慶兩朝達(dá)到鼎盛，故得名。因為此一時期的學(xué)術(shù)研究采用了漢代儒生訓(xùn)詁、考訂的治學(xué)方法，與著重于理氣心性抽象議論的宋明理學(xué)有所不同，所以有“漢學(xué)”之稱。又因此學(xué)派的文風(fēng)樸實簡潔，重證據(jù)羅列而少理論發(fā)揮，而有“樸學(xué)”、“考據(jù)學(xué)”之稱。
乾嘉學(xué)派的主要創(chuàng)始人是明末清初的大儒顧炎武，其后的主要代表人物有閻若璩、錢大昕、段玉裁、王念孫、王引之等。乾嘉學(xué)者搜集鉤沉，輯佚許多亡佚的文獻(xiàn)典籍，例如馬國翰的《玉函山房輯佚書》，輯出經(jīng)部432種，史部8種，子部152種。學(xué)派研究的對象上至天文地理，下至各朝規(guī)章制度的細(xì)節(jié)，但是總體特點是避免涉及與明清有直接關(guān)系的事物。
嘉慶朝以后，清朝面臨內(nèi)憂外患，對于思想學(xué)術(shù)等的高壓統(tǒng)治則不得不放緩，之后的學(xué)者于是放棄了只致經(jīng)典不問世事的姿態(tài)，乾嘉學(xué)派逐漸淡出歷史舞臺。雖然學(xué)派有一定的壓抑新思維和脫離社會的缺點，但是由于百余年間一大批飽學(xué)之士刻苦鉆研中國傳統(tǒng)文化，對于研究、總結(jié)、保存?zhèn)鹘y(tǒng)典籍起到了非常積極的作用。