諸宮調(diào) 諸宮調(diào)是一種古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，屬于中國北宋、金、元時(shí)期的一種大型說唱文學(xué)。是從變文和教坊大曲、雜曲的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，因集若干套不同宮調(diào)的曲子輪遞歌唱而得名。諸宮調(diào)以說唱為主，又因?yàn)樗门玫葮菲靼樽啵视址Q“彈詞”或“弦索”。 諸宮調(diào)，由北宋神宗熙寧至哲宗元年間，澤州（今山西晉城）藝人孔三傳來到文藝演出百花競(jìng)放的東京，最先創(chuàng)造了諸宮調(diào)。 諸宮調(diào)由韻文和散文兩部分組成，演唱時(shí)采取歌唱和說白相間的方式，屬敘事體，其中唱詞有接近代言體的部分。諸宮調(diào)為后世戲曲音樂開辟了道路。宋代已用諸宮調(diào)的曲調(diào)來演唱宋雜劇了。至元代，其曲調(diào)對(duì)北方雜劇的形成卻起了重要的影響，它的重要的藝術(shù)手段，都為元雜劇所吸收。它為中國戲曲藝術(shù)的成熟奠定了基礎(chǔ)。據(jù)送宋王灼《碧雞漫志》卷而載：“熙豐、元祐間······澤州孔三傳者，首創(chuàng)諸宮調(diào)古傳，士大夫皆能誦之?！彼^諸宮調(diào)，是相對(duì)于限用一個(gè)宮調(diào)的說唱形式而言，其中唱的部分用多種宮調(diào)串接而成，期間插入一定的說白，與唱詞配合，敘述有人物、情節(jié)的長篇故事。

基本解釋

宋、金、元流行的一種說唱文學(xué)。起源于北宋。取同一宮調(diào)的若干曲牌聯(lián)成短套，首尾一韻；再用不同宮調(diào)的許多短套聯(lián)成長篇，雜以說白，以說唱長篇故事?，F(xiàn)存作品只有全本的金·董解元作《西廂記》和兩個(gè)殘本金無名氏作《劉知遠(yuǎn)》的殘篇，元·王伯成作《天寶遺事》的殘篇。參閱宋·王灼《碧雞漫志》卷二。

辭典解釋

諸宮調(diào)zhūgōngdiàoㄓㄨㄍㄨㄥㄉㄧㄠˋ

一種古詞曲。敷演故事，略如彈詞，盛于宋、金間，屬于說唱文學(xué)。因由許多宮調(diào)不同的曲牌所聯(lián)綴成篇，故稱為「諸宮調(diào)」。如董解元的《西廂記》。
宋．灌園耐得翁《都城紀(jì)勝．瓦舍眾伎》：「諸宮調(diào)本京師孔三傳編撰，傳奇、靈怪、八曲、說唱?！?br>

網(wǎng)絡(luò)解釋

諸宮調(diào)

諸宮調(diào)是一種古老的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，屬于中國北宋、金、元時(shí)期的一種大型說唱文學(xué)。是從變文和教坊大曲、雜曲的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的，因集若干套不同宮調(diào)的曲子輪遞歌唱而得名。諸宮調(diào)以說唱為主，又因?yàn)樗门玫葮菲靼樽?，故又稱“彈詞”或“弦索”。
諸宮調(diào)，由北宋神宗熙寧至哲宗元年間，澤州（今山西晉城）藝人孔三傳來到文藝演出百花競(jìng)放的東京，最先創(chuàng)造了諸宮調(diào)。
諸宮調(diào)由韻文和散文兩部分組成，演唱時(shí)采取歌唱和說白相間的方式，屬敘事體，其中唱詞有接近代言體的部分。諸宮調(diào)為后世戲曲音樂開辟了道路。宋代已用諸宮調(diào)的曲調(diào)來演唱宋雜劇了。至元代，其曲調(diào)對(duì)北方雜劇的形成卻起了重要的影響，它的重要的藝術(shù)手段，都為元雜劇所吸收。它為中國戲曲藝術(shù)的成熟奠定了基礎(chǔ)。據(jù)送宋王灼《碧雞漫志》卷而載：“熙豐、元祐間······澤州孔三傳者，首創(chuàng)諸宮調(diào)古傳，士大夫皆能誦之?！彼^諸宮調(diào)，是相對(duì)于限用一個(gè)宮調(diào)的說唱形式而言，其中唱的部分用多種宮調(diào)串接而成，期間插入一定的說白，與唱詞配合，敘述有人物、情節(jié)的長篇故事。