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中華漢語詞典 > 古詩詞 > 贈序

關(guān)于“贈序”的詩詞

  • 唐代:孟浩然
    獨(dú)步人何在,嵩陽有故樓。
    歲寒問耆舊,行縣擁諸侯。
    林莽北彌望,沮漳東會流。
    客中遇知己,無復(fù)越鄉(xiāng)憂。
  • 唐代:武元衡
    鄉(xiāng)路日茲始,征軒行復(fù)留。
    張騫隨漢節(jié),王濬守刀州。
    澤國煙花度,銅梁霧雨愁。
    別離無可奈,萬恨錦江流。
  • 唐代:皎然
    予讀古人書,遂識古人面。
    不是識古人,邪正心自見。
    貴義輕財(cái)求俗譽(yù),一錢與人便驕倨。
    昨朝為火今為冰,此道非君獨(dú)撫膺。
  • 宋代:程正同
    曾把隋珠抵鵲來。
    拓弓花下不虛開。
    醉馀戲把行人彈,堪笑齊王謾筑臺。
    穿兔手,落雕材。
    狹斜衢路共徘徊。
    流星一點(diǎn)高飛處,笑坐金鞍歌落梅。
  • 宋代:鄧有功
    卷上珠簾,晚來一陣東風(fēng)惡。
    客懷蕭索。
    看盡殘花落。
    自把銀瓶,買酒成孤酌。
    傷漂泊。
    知音難托。
    悶倚闌干角。
  • 明代:朱元璋
    雞叫一聲撅一撅,雞叫兩聲撅兩撅。
    三聲喚出扶桑日,掃盡殘星與曉月。
  • 明代:鐘惺
    望遠(yuǎn)寫秋江,秋意無起止。
    何曾見寸波,竟紙皆秋水。
    煙中過寒山,江凈翻如紙。
    空色有無間,身在秋江里。
  • 唐代:杜甫
    我衰太平時(shí),身病戎馬后。
    蹭蹬多拙為,安得不皓首。
    驅(qū)馳四海內(nèi),童稚日糊口。
    但遇新少年,少逢舊親友。
    低顏下色地,故人知善誘。
    后生血?dú)夂溃e動見老丑。
    窮迫挫曩懷,常如中風(fēng)走。
    一紀(jì)出西蜀,于今向南斗。
    孤舟亂春華,暮齒依蒲柳。
    冥冥九疑葬,圣者骨亦朽。
    蹉跎陶唐人,鞭撻日月久。
    中間屈賈輩,讒毀竟自取。
    郁沒二悲魂,蕭條猶在否。
    崷崒清湘石,逆行雜林藪。
    篙工密逞巧,氣若酣杯酒。
    歌謳互激遠(yuǎn),回斡明受授。
    善知應(yīng)觸類,各藉穎脫手。
    古來經(jīng)濟(jì)才,何事獨(dú)罕有。
    蒼蒼眾色晚,熊掛玄蛇吼。
    黃羆在樹顛,正為群虎守。
    羸骸將何適,履險(xiǎn)顏益厚。
    庶與達(dá)者論,吞聲混瑕垢。
  • 宋代:曾鞏
    趙郡蘇軾,余之同年友也。
    自蜀以書至京師遺余,稱蜀之士,曰黎生、安生者。
    既而黎生攜其文數(shù)十萬言,安生攜其文亦數(shù)千言,辱以顧余。
    讀其文,誠閎壯雋偉,善反復(fù)馳騁,窮盡事理;而其材力之放縱,若不可極者也。
    二生固可謂魁奇特起之士,而蘇君固可謂善知人者也。
    頃之,黎生補(bǔ)江陵府司法參軍。
    將行,請予言以為贈。
    余曰:「余之知生,既得之于心矣,乃將以言相求于外邪?」黎生曰:「生與安生之學(xué)于斯文,里之人皆笑以為迂闊。
    今求子之言,蓋將解惑于里人。
    」余聞之,自顧而笑。
    夫世之迂闊,孰有甚于予乎?知信乎古,而不知合乎世;知志乎道,而不知同乎俗。
    此余所以困于今而不自知也。
    世之迂闊,孰有甚于予乎?今生之迂,特以文不近俗,迂之小者耳,患為笑于里之人。
    若余之迂大矣,使生持吾言而歸,且重得罪,庸詎止于笑乎?然則若余之于生,將何言哉?謂余之迂為善,則其患若此;謂為不善,則有以合乎世,必違乎古,有以同乎俗,必離乎道矣。
    生其無急于解里人之惑,則于是焉,必能擇而取之。
    遂書以贈二生,并示蘇君,以為何如也?
  • 明代:宋濂
    西南山水,惟川蜀最奇。
    然去中州萬里,陸有劍閣棧道之險(xiǎn),水有瞿塘、滟滪之虞。
    跨馬行,則篁竹間山高者,累旬日不見其巔際。
    臨上而俯視,絕壑萬仞,杳莫測其所窮,肝膽為之悼栗。
    水行,則江石悍利,波惡渦詭,舟一失勢尺寸,輒糜碎土沉,下飽魚鱉。
    其難至如此。
    故非仕有力者,不可以游;非材有文者,縱游無所得;非壯強(qiáng)者,多老死于其地。
    嗜奇之士恨焉。
    天臺陳君庭學(xué),能為詩,由中書左司掾,屢從大將北征,有勞,擢四川都指揮司照磨,由水道至成都。
    成都,川蜀之要地,揚(yáng)子云、司馬相如、諸葛武侯之所居,英雄俊杰戰(zhàn)攻駐守之跡,詩人文士游眺飲射賦詠歌呼之所,庭學(xué)無不歷覽。
    既覽必發(fā)為詩,以紀(jì)其景物時(shí)世之變,于是其詩益工。
    越三年,以例自免歸,會予于京師;其氣愈充,其語愈壯,其志意愈高;蓋得于山水之助者侈矣。
    予甚自愧,方予少時(shí),嘗有志于出游天下,顧以學(xué)未成而不暇。
    及年壯方可出,而四方兵起,無所投足。
    逮今圣主興而宇內(nèi)定,極海之際,合為一家,而予齒益加耄矣。
    欲如庭學(xué)之游,尚可得乎?然吾聞古之賢士,若顏回、原憲,皆坐守陋室,蓬蒿沒戶,而志意常充然,有若囊括于天地者。
    此其故何也?得無有出于山水之外者乎?庭學(xué)其試歸而求焉?茍有所得,則以告予,予將不一愧而已也!
  • 唐代:韓愈
    燕趙古稱多感慨悲歌之士。
    董生舉進(jìn)士,屢不得志于有司,懷抱利器,郁郁適茲土。
    吾知其必有合也。
    董生勉乎哉!夫以子之不遇時(shí),茍慕義強(qiáng)仁者皆愛惜焉。
    矧燕趙之士出乎其性者哉!然吾嘗聞風(fēng)俗與化移易,吾惡知其今不異于古所云邪?聊以吾子之行卜之也。
    董生勉乎哉!吾因子有所感矣。
    為我吊望諸君之墓,而觀于其市,復(fù)有昔時(shí)屠狗者乎?為我謝曰:“明天子在上,可以出而仕矣。

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