晨坐枉嘉藻，持此慰寢興。
中獲辛苦奏，長河結(jié)陰冰。
皓曜群玉發(fā)，凄清孤景凝。
至柔反成堅，造化安可恒。
方舟未得行，鑿飲空兢兢。
寒苦彌時節(jié)，待泮豈所能。
何必涉廣川，荒衢且升騰。
殷勤宣中意，庶用達(dá)吾朋。

紅亭酒甕香，白面繡衣郎。
砌冷蟲喧坐，簾疏雨到床。
鐘催離興急，弦逐醉歌長。
關(guān)樹應(yīng)先落，隨君滿鬢霜。

死且不自覺，其馀安可論。
昨宵鳳池客，今日雀羅門。
騎吏塵未息，銘旌風(fēng)已翻。
平生紅粉愛，惟解哭黃昏。

風(fēng)引春心不自由，等閑沖席飲多籌。
朝來始向花前覺，度卻醒時一夜愁。

片云初出岫，孤迥色難親。
蓋小辭山近，根輕觸石新。
飄飖經(jīng)綠野，明麗照晴春。
拂樹疑舒葉，臨流似結(jié)鱗。
從龍方有感，捧日豈無因。
看取為霖去，恩沾雨露均。

從來行樂近來希，蘧瑗知言與我違。
自是衰心不如舊，非關(guān)四十九年非。

忘機室亦空，禪與沃州同。
唯有半庭竹，能生竟日風(fēng)。
思山海月上，出定印香終。
繼后傳衣者，還須立雪中。

曉朦朧。
前溪百鳥啼匆匆。
啼匆匆。
凌波人去，拜月樓空。
去年今日東門東。
鮮妝輝映桃花紅。
桃花紅。
吹開吹落，一任東風(fēng)。

畫角梅花曲未終。
霜嚴(yán)飛落五更風(fēng)。
誰知林外雞三唱，推出紅輪海上峰。
官一品，祿千鐘。
此時分付荷重瞳。
更教賜子云南境，絕勝湖邊九里松。

十年不見柳腰肢。
契闊幾何時。
天遙地遠(yuǎn)，秋悲春恨，只在雙眉。
雁聲今夜樓西畔，情愫渺難期。
杏花風(fēng)景，梧桐夜月，都是相思。

晨駕旌旄列隊行，龍旗遙映鳳城明。
護(hù)霜云外天顏碧，籠水煙邊山色青。
新歲野郊春氣靄，今朝村市曉晴生。
鞠躬稽首參天處，四海謳歌賀太平。

永壽寺中語，新昌坊北分。
歸來數(shù)行淚，悲事不悲君。
悠悠藍(lán)田路，自去無消息。
計君食宿程，已過商山北。
昨夜云四散，千里同月色。
曉來夢見君，應(yīng)是君相憶。
夢中握君手，問君意何如。
君言苦相憶，無人可寄書。
覺來未及說，叩門聲冬冬。
言是商州使，送君書一封。
枕上忽驚起，顛倒著衣裳。
開緘見手札，一紙十三行。
上論遷謫心，下說離別腸。
心腸都未盡，不暇敘炎涼。
云作此書夜，夜宿商州東。
獨對孤燈坐，陽城山館中。
夜深作書畢，山月向西斜。
月下何所有，一樹紫桐花。
桐花半落時，復(fù)道正相思。
殷勤書背后，兼寄桐花詩。
桐花詩八韻，思緒一何深。
以我今朝意，憶君此夜心。
一章三遍讀，一句十回吟。
珍重八十字，字字化為金。

芍藥綻紅綃，巴籬織青瑣。
繁絲蹙金蕊，高焰當(dāng)爐火。
翦刻彤云片，開張赤霞裹。
煙輕琉璃葉，風(fēng)亞珊瑚朵。
受露色低迷，向人嬌婀娜。
酡顏醉后泣，小女妝成坐。
艷艷錦不如，夭夭桃未可。
晴霞畏欲散，晚日愁將墮。
結(jié)植本為誰，賞心期在我。
采之諒多思，幽贈何由果。

皓態(tài)孤芳壓俗姿，不堪復(fù)寫拂云枝。
從來萬事嫌高格，莫怪梅花著地垂。

三月十六日，前鄉(xiāng)貢進(jìn)士韓愈，謹(jǐn)再拜言相公閣下。
愈聞周公之為輔相，其急于見賢也，方一食三吐其哺，方一沐三握其發(fā)。
天下之賢才皆已舉用，奸邪讒佞欺負(fù)之徒皆已除去，四海皆已無虞，九夷八蠻之在荒服之外者皆已賓貢，天災(zāi)時變、昆蟲草木之妖皆已銷息，天下之所謂禮、樂、刑、政教化之具皆已修理，風(fēng)俗皆已敦厚，動植之物、風(fēng)雨霜露之所沾被者皆已得宜，休征嘉瑞、麟鳳龜龍之屬皆已備至，而周公以圣人之才，憑叔父之親，其所輔理承化之功又盡章章如是。
其所求進(jìn)見之士，豈復(fù)有賢于周公者哉？不惟不賢于周公而已，豈復(fù)有賢于時百執(zhí)事者哉？豈復(fù)有所計議、能補于周公之化者哉？然而周公求之如此其急，惟恐耳目有所不聞見，思慮有所未及，以負(fù)成王托周公之意，不得于天下之心。
如周公之心，設(shè)使其時輔理承化之功未盡章章如是，而非圣人之才，而無叔父之親，則將不暇食與沐矣，豈特吐哺握發(fā)為勤而止哉？維其如是，故于今頌成王之德，而稱周公之功不衰。
今閣下為輔相亦近耳。
天下之賢才豈盡舉用？奸邪讒佞欺負(fù)之徒豈盡除去？四海豈盡無虞？九夷、八蠻之在荒服之外者豈盡賓貢？天災(zāi)時變、昆蟲草木之妖豈盡銷息？天下之所謂禮、樂、刑、政教化之具豈盡修理？風(fēng)俗豈盡敦厚？動植之物、風(fēng)雨霜露之所沾被者豈盡得宜？休征嘉瑞、麟鳳龜龍之屬豈盡備至？其所求進(jìn)見之士，雖不足以希望盛德，至比于百執(zhí)事，豈盡出其下哉？其所稱說，豈盡無所補哉？今雖不能如周公吐哺握發(fā)，亦宜引而進(jìn)之，察其所以而去就之，不宜默默而已也。
愈之待命，四十馀日矣。
書再上，而志不得通。
足三及門，而閽人辭焉。
惟其昏愚，不知逃遁，故復(fù)有周公之說焉。
閣下其亦察之。
古之士三月不仕則相吊，故出疆必載質(zhì)。
然所以重于自進(jìn)者，以其于周不可則去之魯，于魯不可則去之齊，于齊不可則去之宋，之鄭，之秦，之楚也。
今天下一君，四海一國，舍乎此則夷狄矣，去父母之邦矣。
故士之行道者，不得于朝，則山林而已矣。
山林者，士之所獨善自養(yǎng)，而不憂天下者之所能安也。
如有憂天下之心，則不能矣。
故愈每自進(jìn)而不知愧焉，書亟上，足數(shù)及門，而不知止焉。
寧獨如此而已，惴惴焉惟，不得出大賢之門下是懼。
亦惟少垂察焉。
瀆冒威尊，惶恐無已。
愈再拜。

灌水之陽有溪焉，東流入于瀟水。
或曰：冉氏嘗居也，故姓是溪為冉溪。
或曰：可以染也，名之以其能，故謂之染溪。
予以愚觸罪，謫瀟水上。
愛是溪，入二三里，得其尤絕者家焉。
古有愚公谷，今予家是溪，而名莫能定，士之居者，猶龂龂然，不可以不更也，故更之為愚溪。
愚溪之上，買小丘，為愚丘。
自愚丘東北行六十步，得泉焉，又買居之，為愚泉。
愚泉凡六穴，皆出山下平地，蓋上出也。
合流屈曲而南，為愚溝。
遂負(fù)土累石，塞其隘，為愚池。
愚池之東為愚堂。
其南為愚亭。
池之中為愚島。
嘉木異石錯置，皆山水之奇者，以予故，咸以愚辱焉。
夫水，智者樂也。
今是溪獨見辱于愚，何哉？蓋其流甚下，不可以溉灌。
又峻急多坻石，大舟不可入也。
幽邃淺狹，蛟龍不屑，不能興云雨，無以利世，而適類于予，然則雖辱而愚之，可也。
寧武子“邦無道則愚”，智而為愚者也；顏子“終日不違如愚”，睿而為愚者也。
皆不得為真愚。
今予遭有道而違于理，悖于事，故凡為愚者，莫我若也。
夫然，則天下莫能爭是溪，予得專而名焉。
溪雖莫利于世，而善鑒萬類，清瑩秀澈，鏘鳴金石，能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也。
予雖不合于俗，亦頗以文墨自慰，漱滌萬物，牢籠百態(tài)，而無所避之。
以愚辭歌愚溪，則茫然而不違，昏然而同歸，超鴻蒙，混希夷，寂寥而莫我知也。
于是作《八愚詩》，紀(jì)于溪石上。

得西山后八日，尋山口西北道二百步，又得鈷鉧潭。
西二十五步，當(dāng)湍而浚者為魚梁。
梁之上有丘焉，生竹樹。
其石之突怒偃蹇，負(fù)土而出，爭為奇狀者，殆不可數(shù)。
其嵚然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊羆之登于山。
丘之小不能一畝，可以籠而有之。
問其主，曰：“唐氏之棄地，貨而不售。
”問其價，曰：“止四百。
”余憐而售之。
李深源、元克己時同游，皆大喜，出自意外。
即更取器用，鏟刈穢草，伐去惡木，烈火而焚之。
嘉木立，美竹露，奇石顯。
由其中以望，則山之高，云之浮，溪之流，鳥獸之遨游，舉熙熙然回巧獻(xiàn)技，以效茲丘之下。
枕席而臥，則清泠之狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀。
不匝旬而得異地者二，雖古好事之士，或未能至焉。
噫！以茲丘之勝，致之灃、鎬、鄠、杜，則貴游之士爭買者，日增千金而愈不可得。
今棄是州也，農(nóng)夫漁父，過而陋之，賈四百，連歲不能售。
而我與深源、克己獨喜得之，是其果有遭乎！書于石，所以賀茲丘之遭也。

青衫初入九重城，結(jié)友盡豪英。
蠟封夜半傳檄，馳騎諭幽并。
時易失，志難城，鬢絲生。
平章風(fēng)月，彈壓江山，別是功名。