多情多病。
玉貌疲來愁覽鏡。
門掩東風(fēng)。
零落桃花滿地紅。
重簾不卷。
愁睹杏梁雙語燕。
強(qiáng)拂瑤琴。
一曲幽蘭淚滿襟。

翠陰濃合曉鶯堤。
春如日墜西。
畫圖新展遠(yuǎn)山齊。
花深十二梯。
風(fēng)絮晚，醉魂迷。
隔城聞馬嘶。
落紅微沁繡鴛泥。
秋千教放低。

堯、舜、禹、湯、文、武、成、康之際，何其愛民之深，憂民之切，而待天下以君子長者之道也。
有一善，從而賞之，又從而詠歌嗟嘆之，所以樂其始而勉其終。
有一不善，從而罰之，又從而哀矜懲創(chuàng)之，所以棄其舊而開其新。
故其吁俞之聲，歡忻慘戚，見于虞、夏、商、周之書。
成、康既沒，穆王立，而周道始衰，然猶命其臣呂侯，而告之以祥刑。
其言憂而不傷，威而不怒，慈愛而能斷，惻然有哀憐無辜之心，故孔子猶有取焉。
《傳》曰：“賞疑從與，所以廣恩也；罰疑從去，所以慎刑也。
當(dāng)堯之時(shí)，皋陶為士。
將殺人，皋陶曰“殺之”三，堯曰“宥之”三。
故天下畏皋陶執(zhí)法之堅(jiān)，而樂堯用刑之寬。
四岳曰“鯀可用”，堯曰“不可，鯀方命圮族”，既而曰“試之”。
何堯之不聽皋陶之殺人，而從四岳之用鯀也？然則圣人之意，蓋亦可見矣。
《書》曰：“罪疑惟輕，功疑惟重。
與其殺不辜，寧失不經(jīng)。
”嗚呼，盡之矣。
可以賞，可以無賞，賞之過乎仁；可以罰，可以無罰，罰之過乎義。
過乎仁，不失為君子；過乎義，則流而入于忍人。
故仁可過也，義不可過也。
古者賞不以爵祿，刑不以刀鋸。
賞之以爵祿，是賞之道行于爵祿之所加，而不行于爵祿之所不加也。
刑之以刀鋸，是刑之威施于刀鋸之所及，而不施于刀鋸之所不及也。
先王知天下之善不勝賞，而爵祿不足以勸也；知天下之惡不勝刑，而刀鋸不足以裁也。
是故疑則舉而歸之于仁，以君子長者之道待天下，使天下相率而歸于君子長者之道。
故曰：忠厚之至也。
《詩》曰：“君子如祉，亂庶遄已。
君子如怒，亂庶遄沮。
”夫君子之已亂，豈有異術(shù)哉？時(shí)其喜怒，而無失乎仁而已矣。
《春秋》之義，立法貴嚴(yán)，而責(zé)人貴寬。
因其褒貶之義，以制賞罰，亦忠厚之至也。