山月隨人，翠蘋分破秋山影。
釣船歸盡。
橋外詩心迥。
多少荷花，不蓋鴛鴦冷。
西風定。
可憐潘鬢。
偏浸秦臺鏡。

不作王門夢，來敲隱者關(guān)。
童先孤鶴化，云伴一身閑。
礙筍新移路，低墻為看山。
幾回松下去，鋤得茯苓還。

無事時來立葑田，幾回驚去為歸船。
霜姿不特他人愛，照影滄波亦自憐。

欲上高樓去避愁。
愁還隨我上高樓。
經(jīng)行幾處江山改，多少親朋盡白頭。
歸休去，去歸休。
不成人總要封侯。
浮云出處元無定，得似浮云也自由。

吾本寒家，世以清白相承。
吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。
二十忝科名，聞喜宴獨不戴花。
同年曰：“君賜不可違也。
”乃簪一花。
平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。
眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。
人皆嗤吾固陋，吾不以為病。
應(yīng)之曰：“孔子稱‘與其不遜也寧固。
’又曰‘以約失之者鮮矣。
’又曰‘士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。
’古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。
嘻，異哉！”近歲風俗尤為侈靡，走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履。
吾記天圣中，先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過七行。
酒酤于市，果止于梨、栗、棗、柿之類；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。
當時士大夫家皆然，人不相非也。
會數(shù)而禮勤，物薄而情厚。
近日士大夫家，酒非內(nèi)法，果、肴非遠方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會賓友，常量月營聚，然后敢發(fā)書。
茍或不然，人爭非之，以為鄙吝。
故不隨俗靡者，蓋鮮矣。
嗟乎！風俗頹弊如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！又聞昔李文靖公為相，治居第于封丘門內(nèi)，廳事前僅容旋馬，或言其太隘。
公笑曰：“居第當傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝奉禮廳事已寬矣。
”參政魯公為諫官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，問其所來，以實對。
上曰：“卿為清望官，奈何飲于酒肆？”對曰：“臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之。
”上以無隱，益重之。
張文節(jié)為相，自奉養(yǎng)如為河陽掌書記時，所親或規(guī)之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。
公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。
公宜少從眾。
”公嘆曰：“吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。
吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異于今日，家人習(xí)奢已久，不能頓儉，必致失所。
豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”嗚呼！大賢之深謀遠慮，豈庸人所及哉！御孫曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也。
”共，同也；言有德者皆由儉來也。
夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹身節(jié)用，遠罪豐家。
故曰：“儉，德之共也。
”侈則多欲。
君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。
故曰：“侈，惡之大也。
”昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有達人。
季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。
管仲鏤簋朱纮，山節(jié)藻棁，孔子鄙其小器。
公叔文子享衛(wèi)靈公，史鰌知其及禍；及戌，果以富得罪出亡。
何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家。
石崇以奢靡夸人，卒以此死東市。
近世寇萊公豪侈冠一時，然以功業(yè)大，人莫之非，子孫習(xí)其家風，今多窮困。
其余以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數(shù)，聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝。
汝非徒身當服行，當以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風俗云。

余通籍三十余年，官至極品，而學(xué)業(yè)一無所成，德行一無許可，老大徒傷，不勝悚惶慚赧。
今將永別，特將四條教汝兄弟。
一曰慎獨而心安。
自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨。
能慎獨，冊內(nèi)省不疚，可以對天地質(zhì)鬼神。
人無一內(nèi)愧之事，則天君泰然。
此心?？熳銓捚?，是人生第一自強之道，第一尋樂之方，守身之先務(wù)也。
二曰主敬則身強。
內(nèi)而專靜純一，外而整齊嚴肅。
敬之工夫也；出門如見大賓，使民如承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗也。
聰明睿智，皆由此出。
莊敬日強，安肆日偷。
若人無眾寡，事無大小，一一恭敬，不敢怠慢。
則身強之強健，又何疑乎？三曰求仁則人悅。
凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民物，其大本乃同出一源。
若但知私己而不知仁民愛物，是于大本一源之道已悖而失之矣。
至于尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺救民饑之責。
讀書學(xué)古，粗知大義，既有覺后知覺后覺之責。
孔門教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲達達人數(shù)語。
立人達人之人，人有不悅而歸之者乎？四曰習(xí)勞則神欽。
人一日所著之衣所進之食，與日所行之事所用之力相稱，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。
若農(nóng)夫織婦終歲勤動，以成數(shù)石之粟數(shù)尺之布，而富貴之家終歲逸樂，不營一業(yè)，而食必珍饈，衣必錦繡，酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，神鬼所不許也，其能久乎？古之圣君賢相，蓋無時不以勤勞自勵。
為一身計，則必操習(xí)技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智慧而長見識。
為天下計，則必已饑已溺，一夫不獲，引為余辜。
大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。
勤則壽，逸則夭，勤則有材而見用，逸則無勞而見棄，勤則博濟斯民而神祇欽仰，逸則無補于人而神鬼不歆。
此四條為余數(shù)十年人世之得，汝兄弟記之行之，并傳之于子子孫孫，則余曾家可長盛不衰，代有人才。