宋代：蘇洵
為將之道，當(dāng)先治心。
泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬，然后可以制利害，可以待敵。
凡兵上義；不義，雖利勿動。
非一動之為利害，而他日將有所不可措手足也。
夫惟義可以怒士，士以義怒，可與百戰(zhàn)。
凡戰(zhàn)之道，未戰(zhàn)養(yǎng)其財，將戰(zhàn)養(yǎng)其力，既戰(zhàn)養(yǎng)其氣，既勝養(yǎng)其心。
謹烽燧，嚴斥堠，使耕者無所顧忌，所以養(yǎng)其財；豐犒而優(yōu)游之，所以養(yǎng)其力；小勝益急，小挫益厲，所以養(yǎng)其氣；用人不盡其所欲為，所以養(yǎng)其心。
故士常蓄其怒、懷其欲而不盡。
怒不盡則有馀勇，欲不盡則有馀貪。
故雖并天下，而士不厭兵，此黃帝之所以七十戰(zhàn)而兵不殆也。
不養(yǎng)其心，一戰(zhàn)而勝，不可用矣。
凡將欲智而嚴，凡士欲愚。
智則不可測，嚴則不可犯，故士皆委己而聽命，夫安得不愚？夫惟士愚，而后可與之皆死。
凡兵之動，知敵之主，知敵之將，而后可以動于險。
鄧艾縋兵于蜀中，非劉禪之庸，則百萬之師可以坐縛，彼固有所侮而動也。
故古之賢將，能以兵嘗敵，而又以敵自嘗，故去就可以決。
凡主將之道，知理而后可以舉兵，知勢而后可以加兵，知節(jié)而后可以用兵。
知理則不屈，知勢則不沮，知節(jié)則不窮。
見小利不動，見小患不避，小利小患，不足以辱吾技也，夫然后有以支大利大患。
夫惟養(yǎng)技而自愛者，無敵于天下。
故一忍可以支百勇，一靜可以制百動。
兵有長短，敵我一也。
敢問：“吾之所長，吾出而用之，彼將不與吾校；吾之所短，吾蔽而置之，彼將強與吾角，奈何？”曰：“吾之所短，吾抗而暴之，使之疑而卻；吾之所長，吾陰而養(yǎng)之，使之狎而墮其中。
此用長短之術(shù)也。
”善用兵者，使之無所顧，有所恃。
無所顧，則知死之不足惜；有所恃，則知不至于必敗。
尺箠當(dāng)猛虎，奮呼而操擊；徒手遇蜥蜴，變色而卻步，人之情也。
知此者，可以將矣。
袒裼而案劍，則烏獲不敢逼；冠胄衣甲，據(jù)兵而寢，則童子彎弓殺之矣。
故善用兵者以形固。
夫能以形固，則力有馀矣。
